Matthew Ehret (27 de enero de 2022) Los Orígenes del Estado Profundo en Norteamérica. Parte I-1: El Movimiento de la Mesa Redonda

 

https://canadianpatriot.org/2022/01/27/origins-of-deep-state-part1/

“Dos sistemas están ante el mundo. El primero busca aumentar la proporción de personas y de capital dedicadas al comercio y al transporte y por lo tanto disminuir la proporción dedicada a producir mercancías con las cuales comerciar, con necesariamente un rendimiento menor para el trabajo de todos, mientras que el otro busca aumentar la proporción ocupada en el trabajo de producción y disminuir la ocupada en el comercio y el transporte, con un mayor rendimiento para todos, dando al trabajador buenos salarios y al propietario del capital buenas ganancias… Uno busca subestimar trabajando al hindú y hundiendo al resto del mundo a su nivel. El otro busca elevar el nivel del hombre en todo el mundo a nuestro nivel. Uno mira hacia el pauperismo, la ignorancia, la despoblación y la barbarie. El otro hacia el aumento de la riqueza, la comodidad, la inteligencia, la combinación de las acciones humanas y la civilización. Uno mira hacia la guerra universal. El otro hacia la paz universal. Uno es el sistema inglés. El otro podemos estar orgullosos de llamarlo sistema americano, porque es el único jamás ideado cuya tendencia era elevar e igualar la condición del hombre en todo el mundo”.

-Henry C. Carey, Armonía de intereses, 1856

Parte 1: La difusión internacional del sistema estadounidense y el movimiento de la Mesa Redonda

La lucha de Canadá por la existencia como nación soberana se ha visto atrapada entre dos visiones opuestas de la humanidad, representadas por el sistema de organización social británico y estadounidense. Como expuso el gran economista Henry C. Carey cuando impulsaba la política de Abraham Lincoln, el Sistema Americano fue diseñado para convertirse en un sistema global que operara entre naciones soberanas para el progreso y el beneficio mutuo de todos y cada uno. A finales del siglo XIX el pensamiento del sistema americano resonaba entre estadistas y patriotas de todos los rincones del mundo, que estaban hartos del antiguo sistema imperial de libre comercio británico, que siempre se había esforzado por mantener un mundo dividido y monopolizado.

Aunque los propagandistas británicos habían hecho todo lo posible por mantener viva en las mentes de sus súbditos la ilusión del carácter sagrado del sistema británico, el innegable aumento de la calidad de vida y el pensamiento creativo expresados por el sistema estadounidense en todos los lugares donde se aplicó se volvieron demasiado fuertes para ignorarlos… especialmente dentro de colonias como Canadá, que durante mucho tiempo habían sufrido una identidad fragmentada y subdesarrollada, como precio pagado por la lealtad al Imperio Británico.

En Alemania, el Zollverein (unión aduanera) inspirado en el sistema estadounidense no sólo había unificado una nación dividida, sino que la había elevado a un nivel de productividad y soberanía que había superado el poder monopólico de la Compañía Británica de las Indias Orientales. En Japón, los ingenieros estadounidenses ayudaron a montar trenes financiados por un sistema bancario nacional y una tarifa protectora durante la Restauración Meiji.

En Rusia Sergei Witte, seguidor del sistema estadounidense, ministro de transporte y asesor cercano del zar Alejandro II, revolucionó la economía rusa con los trenes fabricados en Estados Unidos, que circulaban por el ferrocarril Transiberiano. Ni siquiera el Imperio Otomano permaneció ajeno a la inspiración del progreso, ya que se inició el ferrocarril de Berlín a Bagdad con la intención de desencadenar un audaz programa de modernización del suroeste de Asia.

El sistema estadounidense alcanza la mente canadiense

En Canadá, los admiradores de Lincoln y Henry C. Carey encontraron su portavoz en el gran estadista del sistema americano Isaac Buchanan. Buchanan ascendió al puesto político electo más alto en el Dominio de Canadá cuando, en abril de 1864, el nuevo Ministerio MacDonald-Taché lo nombró Presidente del Consejo Ejecutivo. Esto lo puso en firme oposición a la agenda imperial de George Brown y del posterior Primer Ministro John A. Macdonald, a quienes él y todos los pensadores patrióticos consideraban enemigos acérrimos de la independencia y el progreso de Canadá. La política que Buchanan defendió a medida que ascendía a mayor prominencia se describió en su discurso de diciembre de 1863:

“La adopción por parte de Inglaterra de este principio trascendental [el libre comercio] prácticamente ha perdido a las Colonias y su loco intento de convertirlo en el principio del Imperio Británico las alienaría por completo. Aunque pretenden tener una inteligencia inusual, las Escuelas de Manchester, como clase, están tan vacías de conocimiento del mundo como de principios patrióticos... Como consecuencia necesaria de la legislación de Inglaterra, Canadá exigirá que Inglaterra dé su consentimiento al establecimiento de dos cosas: En primer lugar, un Zollverein [Unión Aduanera] americano. 2º: Canadá se convertirá en territorio neutral en caso de cualquier guerra entre Inglaterra y Estados Unidos”.

Si bien la unión aduanera, inspirada en el programa Zollverein en Alemania, del economista del sistema estadounidense Friedrich List, diseñado por Buchanan, fue temporalmente derrotado durante la operación conocida como los Artículos de la Confederación, en 1867. El potencial para su resurgimiento regresaría en 1896 con la elección de Wilfrid Laurier, próximo Primer Ministro de Canadá. En 1911 la política de unión de la aduana, impulsada por Laurier, que era un devoto admirador de Abraham Lincoln, finalmente se hizo realidad. Laurier reconoció durante mucho tiempo que los intereses de Canadá no residían en el programa antiestadounidense de MacDonald, que simplemente vinculaba a Canadá a una mayor dependencia de la madre patria, sino más bien en los intereses de su vecino del sur. Su programa de Reciprocidad proponía reducir los aranceles proteccionistas con Estados Unidos, principalmente en la agricultura, pero con la intención de electrificar e industrializar Canadá, una nación que, según Laurier, sustentaría a 60 millones de personas en dos décadas. Con la colaboración de sus asesores más cercanos, Adam Shortt, Oscar Skelton y más tarde William Lyon Mackenzie King, Laurier navegó por el campo minado de sus enemigos británicos, activos en todo el paisaje canadiense, en la forma de la masónica "Orden de Orange" de Ontario y más tarde el insidioso movimiento de la Mesa Redonda.

Si bien los intentos de Laurier de actualizar un verdadero Tratado de Reciprocidad de 1911, que implicara el libre comercio entre las economías norteamericanas, unidas bajo un arancel protector contra el dumping británico de productos baratos, no duraría, ya que todos los recursos disponibles por la Orden de Orange y la Mesa Redonda, administradas por los británicos, fueron activados para asegurar la derrota final de la Reciprocidad, la caída del gobierno liberal de Laurier y su reemplazo por el gobierno conservador de Sir Robert Borden. Laurier describió la situación en Canadá después de este evento:

“Canadá está ahora gobernada por una junta reunida en Londres, conocida como “La Mesa Redonda”, con ramificaciones en Toronto, Winnipeg, y Victoria, donde los conservadores y los Grits (https://en.wiktionary.org/wiki/Grit ) reciben sus ideas desde Londres y las imponen insidiosamente en sus respectivos partidos”.

Dos años antes de que Laurier pronunciara esta advertencia, el fundador del movimiento Mesa Redonda, Lord Milner, escribió a uno de sus co-conspiradores exponiendo el peligro estratégico que enfrentaba el programa de Buchanan y Laurier con Estados Unidos:

“Entre las tres posibilidades del futuro: 1. Unión Imperial más estrecha, 2. Unión con Estados Unidos y 3. Independencia, creo definitivamente que la número 2 es el peligro real. No creo que los propios canadienses sean conscientes de ello… son maravillosamente inmaduros en la reflexión política sobre los grandes temas y apenas se dan cuenta de cuán poderosas son las influencias…”

Si no se comprende la lucha existencial entre los dos sistemas opuestos descritos anteriormente o la creación del movimiento de la Mesa Redonda por parte de una nueva generación de imperialistas británicos, como respuesta a la victoria internacional de Lincoln ante la bancarrota total del Imperio Británico, en el paso del siglo XIX al XX, ningún canadiense podrá entender lo que ha dado forma a su paisaje cultural y político. El propósito de este informe es arrojar una luz clara sobre algunos de los principales actores de este escenario de la historia universal, con la esperanza de que la capacidad de discernimiento del lector se vea reforzada, de tal manera que pueda llegar a producirse esa necesaria capacidad de juicio que se requiere para sacar tanto a Canadá y al mundo de nuestra actual zambullida en una nueva era oscura.

El movimiento de la Mesa Redonda: la nueva raza racista es la misma especie racista

El movimiento de la Mesa Redonda sirvió como centro intelectual de las operaciones internacionales para recuperar el control del Imperio Británico y adoptó varias encarnaciones a lo largo del siglo XX. El historiador Carrol Quigley, de la Universidad de Georgetown, escribió sobre esta camarilla en su “Anglo-American Establishment” publicado póstumamente:

“Esta organización ha podido ocultar su existencia con bastante éxito y muchos de sus miembros más influyentes, satisfechos de poseer la realidad más que la apariencia del poder, son desconocidos incluso para los estudiosos más cercanos de la historia británica. Esto es aún más sorprendente cuando nos enteramos de que uno de los principales métodos mediante los cuales trabaja este grupo ha sido la propaganda. Trazó el ataque de Jameson de 1895; provocó la Guerra Bóer de 1899-1902; creó y controla el Rhodes Trust; creó la Unión Sudafricana en 1906-1910; creó el periódico sudafricano The State en 1908; fundó el periódico del Imperio Británico The Round Table en 1910 (que sigue siendo el portavoz del Grupo); ha sido la influencia individual más poderosa en All Souls, Balliol y New Colleges de Oxford durante más de una generación; ha controlado The Times durante más de cincuenta años (con excepción de los tres años 1919-1922); difundió la idea y el nombre de “Comunidad Británica de Naciones” en el período 1908-1918; fue la principal influencia en la administración de guerra de Lloyd George en 1917-1919 y dominó la delegación británica en la Conferencia de Paz de 1919; tuvo mucho que ver con la formación y gestión de la Sociedad de Naciones y del sistema de mandatos; fundó el Royal Institute of International Affairs en 1919 y aún lo controla; fue una de las principales influencias en la política británica hacia Irlanda, Palestina y la India en el período 1917-1945; fue una influencia muy importante en la política de apaciguamiento de Alemania durante los años 1920-1940 y controló y todavía controla en gran medida las fuentes y la escritura de la historia de la política imperial y exterior británica desde la Guerra de los Boers”.

Para comprender el pedigrí del movimiento de la Mesa Redonda tal como fue revelado “oficialmente” en 1910, como el moldeador ideológico de las políticas y el paradigma de la nueva “clase gerencial” de imperialistas internacionales, dedicada a la salvación del Imperio Británico bajo una “Federación Imperial”, habría que remontarse unas décadas antes, a 1873-74. Fue en este año que un joven canadiense llamado George Parkin dio una conferencia en Oxford sobre el tema de la unión imperial, como el deber sagrado de todos los anglosajones. Los historiadores de Oxford proclaman popularmente a Parkin como “el hombre que cambió la mentalidad de Inglaterra”.

1873-1902 El imperio al borde del colapso: reorganizarse o perecer

Durante este mismo período, a un grupo de intelectuales imperiales conocido como el “Club X” (1865), centrado en Thomas Huxley, Matthew Arnold, Herbert Spencer y Joseph Hooker, se les asignó la responsabilidad de revisar las estructuras ideológicas de control del Imperio Británico, que habían demostrado estar desgastadas. Cada uno se especializaría en diversas ramas de las ciencias y todos promoverían interpretaciones gradualistas del cambio, para contrarrestar explicaciones que requerían saltos creativos. Este programa se aplicó con la intención de: 1) salvar el imperio del colapso y 2) establecer las bases de una nueva religión científica, basada en el modelo altamente materialista de Selección Natural de Charles Darwin, como explicación para la evolución y diferenciación de nuevas especies. Mientras el cofundador del X Club, Herbert Spencer, elaboraba el sistema del “darwinismo social” como la consecuencia lógica del sistema de Darwin en los asuntos humanos, la intención detrás de la propagación del programa darwiniano nunca fue “el liberalismo ilustrado en lucha contra los ignorantes”, como lo relatan tan a menudo los historiadores populares de la ciencia. Más bien, la “revolución científica” iniciada por el X Club fue simplemente la reelaboración de una idea tan antigua como Babilonia: el control de las masas por un sistema de gobierno oligárquico, simplemente bajo un nuevo tipo de “dictadura científica”. Pero ¿cómo, (cuando la demostración del poder de la razón creadora para elevar las condiciones de vida de la humanidad mediante el fomento de nuevos descubrimientos y tecnologías aplicadas, como promueve el Sistema Americano de Economía Política) aceptaría el mundo ahora las condiciones de esclavitud mental y política exigidas por los imperialistas, en una lucha de sistemas fijos con rendimientos decrecientes?

Éste era el desafío en el que los jóvenes de Oxford pondrían sus energías creativas, utilizando el razonamiento “científico” establecido por el X Club de Thomas Huxley y al servicio de las familias oligárquicas gobernantes de Europa. George Parkin (https://en.wikipedia.org/wiki/George_Robert_Parkin ) como todos los jóvenes de Oxford de esa época, estaba muy influido por las ideas de esta red y las utilizó para justificar la “inevitabilidad científica natural” de la hegemonía de los fuertes sobre los débiles. En este caso la raza superior anglosajona dominando a los pueblos inferiores de la tierra. Este mensaje se puede ver en su obra de 1892 Federación Imperial: “Las naciones tardan mucho en crecer, pero hay períodos en los que, como en el retraso prolongado de la floración de ciertas plantas o en la cristalización de soluciones químicas, nuevas formas se adoptan con extrema rapidez. Existen razones muy poderosas para creer que la nación británica tiene ese período inmediatamente por delante. Por lo tanto es urgente la necesidad de crear un cuerpo de opinión pública sólida sobre las relaciones mutuas de las distintas partes del Imperio”.

Al explicar el peligro del colapso del sistema británico, a la luz de los movimientos nacionalistas que siguen el modelo del sistema estadounidense, Parkin continuó preguntando: “¿Ha alcanzado nuestra capacidad de organización política su límite máximo? Para el pueblo británico ésta es la cuestión a preguntarse. En toda la gama de posibles variaciones políticas del futuro no hay cuestión de tanta importancia, no sólo para nuestro propio pueblo sino para el mundo en general, como la cuestión de si el Imperio Británico seguirá siendo una unidad política… o cederá a fuerzas desintegradoras que permitirán que la vida nacional se divida en muchas direcciones divergentes”.

Uno de los contemporáneos de Parkin en Oxford fue Alfred Milner, un personaje que desempeña un papel cruel en nuestro drama, como catalizador detrás de la formación del Movimiento de la Mesa Redonda. Milner le dio crédito a Parkin por haberle dado dirección a su vida a partir de ese momento. Fue durante 1876 cuando otro contemporáneo de Milner y Parkin, llamado Cecil Rhodes, abandonó Oxford para hacer una fortuna con una plantación de algodón en Sudáfrica. Los tres personajes también estuvieron muy influenciados por John Ruskin, el líder de la rama "artística" de la inteligencia británica, dirigida por la "Sociedad Prerrafaelita".

Las ganancias de la fortuna algodonera de Rhodes se multiplicaron muchas veces gracias a sus inversiones en la industria de los diamantes de Sudáfrica, lo que le permitió alcanzar cotas gigantescas de poder político y riqueza, alcanzando su punto máximo con su nombramiento como Primer Ministro de Ciudad del Cabo y fundador de Rhodesia. Los actuales cárteles de minerales Rio Tinto, De Beers y Lonrho, con sede en Londres, que ahora saquean África, así como el legado del apartheid que ha manchado gran parte de la historia de Sudáfrica, se encuentran entre dos aspectos del legado devastador que Rhodes ha transmitido hasta la actualidad.

Entre 1876 y su nombramiento como Alto Comisionado en Sudáfrica, en 1897, el camino de Milner se desvió ligeramente del de Rhodes. Milner fue contratado por el editor de la Pall Mall Gazette, William T. Stead y poco después se convirtió en editor asociado. La función de la Gazette se estableció en el Pall Mall Gospel, una breve declaración de la misión que Stead exigió que cumplieran todos sus empleados: "La Federación del Imperio Británico es la condición de su supervivencia… como Imperio debemos federarnos o perecer". El evangelio también hacía propaganda del “destino inevitable” de que Estados Unidos y Gran Bretaña “se fusionen”. El papel que desempeñó Pall Mall en la coordinación de una visión cohesiva del imperio fue el modelo seguido más tarde por Milner y sus secuaces cuando redactaron las publicaciones periódicas de la Mesa Redonda. Stead fue reclutado oficialmente para el gran diseño en 1889, designado por Rhodes y su patrocinador Lord Rothschild. Fue cuando Stead fue recien liberado de prisión, debido a la promoción del “vicio organizado” por parte de su Gazette, solo para encontrar que su periódico atravesaba serios problemas financieros, cuando Cecil Rhodes, un seguidor de su diario desde hacía mucho tiempo, en Sudáfrica, lo llamó por primera vez… Después de su primer encuentro Stead le escribió extasiado a su esposa:

"¡Señor! ¡Rhodes es mi hombre! Acabo de hablar con él durante tres horas. Tiene una idea mucho más maravillosa en relación con el periódico que la que yo he tenido. No puedo contarte su plan porque es demasiado secreto, pero involucra a millones. No tenía idea de que iniciar un periódico costaría 250.000 libras esterlinas. Pero me ofreció como regalo 20.000 libras esterlinas por la compra de una acción de Pall Mall Gazette como comienzo… Sus ideas son federación, expansión y consolidación del Imperio… Me acogió. Me dijo algunas cosas que no le había dicho a ningún otro hombre (salvo a Lord Rothschild) y me presionó para que aceptara las 20.000 libras esterlinas sin que le prometiera ninguna devolución, sin que le diera ningún recibo, para que simplemente las tomara y las usara para darme más libertad en el negocio de la Pall Mall Gazette. Todo parece un sueño de hadas…”

Quigley demuestra que tanto Milner como Stead se habían convertido en miembros activos de la agenda trazada por Cecil Rhodes. ¿Pero cuál era esta agenda? Se encuentra en una serie de siete testamentos escritos entre 1879 y 1901. En ellos Rhodes, un racista sin complejos, expuso su diseño para la conquista del mundo y en adoctrinamiento de las élites jóvenes:

“Formemos una sociedad a la manera de una Iglesia, con el propósito de extender el Imperio Británico. Una sociedad que debería tener a sus miembros en todas las partes del Imperio trabajando con un objetivo y una idea. Deberíamos tener a nuestros hombres ubicados en nuestras universidades y escuelas y tendríamos que observar a la juventud inglesa pasar por sus manos. Quizá sólo uno de cada mil tendría la mente y los sentimientos para tal objetivo. Debería ser probado en todos los sentidos, debería comprobarse si es resistente, poseedor de elocuencia, indiferente a los pequeños detalles de la vida… y si se encuentra que es así, entonces debería ser elegido y obligado por juramento a servir por el resto de su vida a su país. En caso de carecer de medios, la Sociedad deberá mantenerlo y enviarlo a la parte del Imperio donde se considere necesario”.

En otro testamento Rhodes describió con más detalle su intención: Hacia y para el establecimiento, promoción y desarrollo de una Sociedad Secreta, cuyo verdadero objetivo y finalidad será la extensión del dominio británico por todo el mundo. La colonización por parte de súbditos británicos de todas las tierras donde los medios de subsistencia son alcanzables mediante la energía, el trabajo y la empresa y, especialmente, la ocupación por parte de colonos británicos de todo el continente africano, Tierra Santa, el valle del Éufrates y las islas de Chipre y Candía, toda América del Sur, las islas del Pacífico que hasta ahora no poseía Gran Bretaña, todo el archipiélago malayo, las costas de China y Japón y la recuperación definitiva de los Estados Unidos de América como parte integral del Imperio Británico”.

Fue bajo este diseño específico de crear un sistema de adoctrinamiento de jóvenes discípulos talentosos, que el sueño de Rhodes de saquear el mundo y reconquistar América fue el motivo por el que se estableció el Rhodes Trust tras su muerte, en 1902. Algunos historiadores han sostenido que, dado que Rhodes no reitera literalmente su llamamiento a crear una sociedad secreta en sus dos últimos testamentos, debe haber “madurado” y dejado atrás esas nociones. Sin embargo el profesor Quigley señala que la creencia impulsada por historiadores tan “autorizados” es una farsa, como lo demuestra la reveladora observación de George Parkin, extraída de su libro The Rhodes Scholarship, publicado en 1912: “Es esencial recordar que esta voluntad final es consistente con los testamentos que la habían precedido, que no fue una expiación tardía por los errores, como algunos han supuesto, sino la realización de sueños de toda la vida, perseguidos persistentemente”.

Tras la muerte de Rhodes, George Parkin se convirtió en el primer director del Rhodes Scholarship Trust en 1902, dejando su puesto como director del Upper Canada College (1895-1902) para cumplir con su deber. Fue para este puesto que Parkin reclutó al profesor Edward Peacock del Upper Canada College, quien se unió a él como administrador de Rhodes y promotor de lo que se convirtió en las ramas canadienses del movimiento Mesa Redonda. Mientras organizaba el derrocamiento del Primer Ministro Wilfrid Laurier y la derrota del Tratado de Reciprocidad de 1911, este grupo reclutó a jóvenes discípulos talentosos gracias a sus conexiones universitarias. El modelo de la Mesa Redonda implicaba un organismo coordinador central en Londres, con sucursales ubicadas estratégicamente en toda la Commonwealth, para brindar una visión y una voz a la joven y talentosa “clase gerencial alta” del reformado Imperio Británico. A Parkin y Peacock se unieron Lord Alfred Milner, Sir Arthur Glazebrook, W.T. Stead, Arthur Balfour y Lord Nathan Rothschild como co-fideicomisarios.

Trabajando en conjunto con los eugenistas de la Sociedad Fabiana de Sidney y Beatrice Webb, Lord Balfour había fundado la primera International Eugenics Conference en 1912, junto con reclutas entusiastas como el joven miembro de la Mesa Redonda Winston Churchill. Sir Francis Galton, primo de Charles Darwin y fundador de la eugenesia, murió apenas unas semanas antes de poder pronunciar el discurso de apertura de la conferencia. La Sociedad Fabiana y su organización hermana “The Co-efficients Club” [https://en.wikipedia.org/wiki/Coefficients_(dining_club)] incluyeron a otros eugenistas prominentes como Bertrand Russell, Halford Mackinder, H.G. Wells, George Bernard Shaw y más tarde Harold Laski y John Maynard Keynes [ver artículo adjunto sobre la inclinación eugenista de la Sociedad Fabiana]. Las listas de miembros de cualquiera de las organizaciones se superponían con frecuencia.

Gran parte del trabajo sucio realizado por el movimiento de la Mesa Redonda original estuvo a cargo, principalmente, del grupo de jóvenes de Oxford que comenzaron a administrar los asuntos imperiales bajo Milner durante la represión de la Guerra Bóer, del levantamiento de Transvaal, de 1899 a 1902. Los integrantes del Milner Kindergarden, Philip Kerr y Lionel Curtis, tuvieron la tarea de coordinar las sucursales canadienses desde Londres (con Parkin y Peacock a la cabeza desde Canadá). Si bien Oxford había sido durante siglos el centro de adoctrinamiento de las élites jóvenes, ahora, con el programa de becas Rhodes en marcha, se había iniciado un nuevo nivel de estandarización. El nuevo programa proporcionó becas a jóvenes talentos, principalmente de la familia de naciones anglosajonas, que Rhodes anhelaba ver reabsorbidas bajo un paraguas ario. La Sociedad Fabiana había fundado la London School of Economics (LSE) con fines similares. Tanto la LSE como Oxford han trabajado mano a mano para crear agentes imperiales de recambio a lo largo de todo el siglo XX.

Cada estudiante, tras ser seleccionado, recibiría una beca para la Universidad de Oxford, un generoso estipendio y un trato de alfombra roja en los escalones superiores de las redes sociales oligárquicas gobernantes, si el estudiante así lo deseaba. Cada estudiante fue devuelto a su país de origen enardecido por un ardiente deseo de cumplir los objetivos del Imperio Británico y avanzar en “la gestión científica de la sociedad”. Sus talentos se expresaron ya sea en cargos electos, trabajando en la administración pública, los medios de comunicación, el derecho, el sector privado o en el mundo académico. En la mayoría de los casos estos académicos actuaron según el método fabiano de la ‘permeation theory’ ('teoría de la permeación')... impregnando lentamente todos los niveles de las estructuras de control de la sociedad para dar forma a la percepción y cambiar las estructuras invisibles que controlan el comportamiento de las masas, lejos de una corriente de progreso y amor a la verdad y hacia una lucha materialista por la supervivencia. Cada año se otorgó una beca a cada una de las provincias canadienses (a excepción de PEI https://en.wikipedia.org/wiki/Prince_Edward_Island ) y 32 a Estados Unidos. Hasta la fecha se han otorgado aproximadamente 7.000 becas, con una creciente apertura a los países no arios, para que sirvan a la agenda imperial.