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sábado, 16 de junio de 2018

Historia del PSOE, por Emilio Campmany




  1. Fueron militantes del PSOE los principales responsables de que la II República fracasara como régimen democrático y acabara convirtiéndose en una dictadura comunista.
  2. Fueron militantes del PSOE los máximos culpables de que España se deslizara poco a poco hacia la guerra civil.
  3. Fueron militantes del PSOE los que alargaron inútilmente la guerra, incrementando brutalmente el número de sus víctimas, con la remota esperanza de que un conflicto internacional estallara y salvara a la moribunda república, que ya no era más que un régimen títere de Moscú.
  4. Fue el PSOE el partido republicano que menor resistencia opuso franquismo.
  5. Fue el PSOE el que renegó de todos sus supuestos ideales durante la Transición a cambio de que le fuera entregado el poder omnímodo del que disfrutó en España a partir de 1982.
  6. Fueron militantes del PSOE quienes luego emplearon ese poder omnímodo en enriquecerse y corromperse, incluidos asesinatos y secuestros.

miércoles, 30 de mayo de 2018

Antonio Escohotado y su obra "Los enemigos del comercio". Acerca de las "conclusiones".


Diálogo entre Alfonso Escohotado y Alfonso Armada en la Fundación Juan March, el 27 de noviembre de 2014.


Alfonso Armada: ¿Y para cuando el tercer tomo de la trilogía?

Antonio Escohotado: Es lo que te digo. Estoy tan enrollado que estoy espantado ante la perspectiva de que salga cinco tomos… Es broma. Pero es posible…

Alfonso Armada: Bueno, pueden ser cuatro, como “El capital”.

Antonio Escohotado: Es posible que no me dé espacio en el tres para las conclusiones. Porque yo quiero hacer, aparte de todo este trabajo de documentación, decir “miren ustedes, aquí tienen la historia sin sesgos ni lagunas, ¡tráguensela!, y si no les interesa pues digan que no les interesa y aquí no pasa nada”. Pero luego, desde el principio, yo hice esto para poder tomar una distancia y poder decir “oigan, señores, yo sobre esto pienso esto”. Entonces vamos a ver si me cabe el “pienso esto” en el mamotretazo de “oiga, lo que pasó fue esto”.

Antonio Escohotado, entrevistado por Federico Jiménez Losantos (Parte 3 / 2017-02-16 / clublibertaddigital.com)


Antonio Escohotado: Fíjate por ejemplo que Chávez es marxista bolivariano, olvidando lo que dice Marx de Bolívar

Federico Jiménez Losantos: además que Marx era un racista desorejado que despreciaba a todos los que…

Antonio Escohotado: Es muy gracioso lo que dice Marx de Bolívar, que es totalmente derogatorio, brutal. Lo llama asesino, incompetente. Dice que mete a sus favoritos para hundir económicamente a los países donde reina… Efectivamente,Bolívar

Federico Jiménez Losantos: algo de eso hay

Antonio Escohotado: llegó a reinar sobre gran parte de América

Federico Jiménez Losantos: la Gran Colombia son tres o cuatro países de ahora, sí. Pero hay algo que nos devuelve al comienzo de tu indagación. ¿Por qué la fascinación por el comunismo? ¿Por qué el triunfo de este fracaso? ¿Qué elemento hay en la psique humana que le lleva a prescindir de aquello que sabe que le conviene? Estoy seguro que de los cinco millones de Podemos, bueno, habrá dos millones de tontos, pero otros tres no lo son y piensan que no les va a afectar algo que saben que les podría afectar negativamente; que piensan que les puede afectar a otros.

Antonio Escohotado: Yo pensaba terminar esta obra con unas conclusiones, pero luego me di cuenta de que ya a lo largo de la investigación había ido dando las conclusiones, de manera que al final lo reduje a una línea y dije: esto es una combinación de simplismo (que evidentemente es un rasgo humano, creer que la realidad sea simple)

Federico Jiménez Losantos: porque agobia. La realidad es muy compleja. No sabemos qué hacer con ella…

Luis Espinosa Goded entrevista a Antonio Escohotado (3. Los enemigos del comercio)


Luis Espinosa Goded: ¿usted cree que entendiendo la vida se entiende mejor la obra?

Antonio Escohotado: Mi trabajo va orientado a dar al lector fundamentos de juicio para que él piense por sí mismo. En unos casos pienso que sí, que influye la vida de los pensadores o de los actores históricos en lo que han defendido. En otros casos pienso que no tanto. Pero lo que guía mis actos y el hecho de que finalmente deje esa línea en vez de las cien que he tachado y quitado, es estimular al lector para que se forme su propio juicio.

Luis Espinosa Goded: Llegamos a una obra de dos mil cien páginas y usted todavía no ha dicho una conclusión…

Antonio Escohotado: Es que la conclusión sólo puede ser a posteriori. Es que necesito la experiencia para sacar conclusiones. Es que no sé nada antes de verlo.

Luis Espinosa Goded: ¿Después de tanto trabajo está usted deseando decir esas conclusiones?

Antonio Escohotado: Sí, pero necesito que los hechos las avalen y necesito terminar el relato de hechos.

Luis Espinosa Goded: ¿Habrá un cuarto tomo que será las conclusiones de “Los enemigos…”?

Antonio Escohotado: Puede ser. Eso sería una canallada par con mi editor, porque le obligaría a darme otro anticipo.

Antonio Escohotado en la Cadena SER el 16 de octubre de 2013.



Javier Gallego: ¿Y el comunismo, como modelo de reparto igualitario de la riqueza, qué le parece?

Antonio EscohotadoBueno, eso… Igual que con las drogas. La gente dice ¿y qué pasará si…? Yo contesto ¿qué pasó cuando…?Igual que con las drogas vemos qué pasó con la heroína antes y después de la prohibición, podemos saber qué pasó con Rusia antes y después del comunismo, con Cuba antes y después del comunismo, con Albania antes y después del comunismo. Mi método, como no es moralina, es simplemente ver qué pasó. O sea, a mí lo único que me interesa como historiador es establecer qué pasó. Que ese “qué pasó” luego resulta que te ilumina y te dice, bueno, “pasó esto por esto y por lo otro”… en ese terreno mis tochos no entran. Sólo entrarán al final, porque haré unas conclusiones y espero que en diez o quince páginas me ventile el tema.

Antonio Escohotado. Presentación de "Los enemigos del comercio II" en el Instituto Juan de Mariana.



Amor propio es lo mismo que dignidad y dignidad es todo lo que se puede pedir, a mi juicio. Ya veré si cuando…, en el tomo tercero extraeré las conclusiones de esta investigación. En realidad me he puesto con este monstruoso trabajo que me va a tomar catorce o quince años y, claro, trabajo de verdad. Yo me levanto y hasta que me acuesto me dedico a investigar el tema. O la mitad del tiempo será redactarlo para que no quede demasiado mal explicado. Pero me paso la vida recopilando información. Recoger datos es el gran sentido de mi existencia. Bueno, pues cuando termine haré lo que quería hacer desde el principio, las conclusiones. He contado aquí, de una forma muy vaga, algo de esas conclusiones. Creo que si seguimos hablando podríamos precisarlas, no sé… Las conclusiones son “¿por qué demonios no respeta usted la libertad?” Porque luego se dice “no, es que estamos contra la libertad privada”. ¿La propiedad privada? La propiedad privada es lo que nos ha sacado de la vida salvaje. 

Antonio Escohotado charla con Alfonso Armada Rodríguez: «La utopía, además de una memez, es una inmoralidad» (www.abc.es, 04/11/2013).



Alfonso Armada Rodríguez: ¿Entonces una de las claves del comunismo es el resentimiento...?

Antonio Escohotado: Está usted empezando a adelantar las conclusiones del tercer volumen. Dejémoslo ahí, porque el resentimiento no agota en modo alguno sus fuentes de reproducción.

Alfonso Armada Rodríguez: ¿En qué medida se equivocan quienes aseguran que la idea del comunismo es buena, que su aplicación es lo que se ha hecho mal? ¿Está el totalitarismo en Marx y Lenin antes que en Stalin o Mao, los grandes aplicadores?

Antonio Escohotado: La misantropía –o si prefiere- las ganas de matar son mayores en Marx y Lenin que en Stalin. Alguien podría asombrarse, pero el tomo III demostrará con todos los pormenores debidos que Stalin mata para protegerse de su personal delirio persecutorio. Marx y Lenin quieren matar al rico como Hitler al judío, atendiendo al mismo plan eugenésico. Ya la Epístola de Santiago había advertido a los prósperos: «Habéis engordado para el día de la matanza».

Entrevista a Antonio Escohotado, por Luis Balcarce, realizada el 16 de octubre de 2013 para Periodista Digital.



Luis Balcarce: ¿Por qué la idea de comunismo sigue tan vigente, incluso después de la caída del muro?

Antonio EscohotadoPues mira, esto me lo reservo para las conclusiones del tomo tres y todavía no lo tengo completamente perfilado. Creo que se puede explicar por qué en dos o tres silogismos de necesidad, pero todavía no los tengo terminados. Lo que creo es que hay un elemento de resentimiento, que tiene mil fuentes, porque unos están resentidos por acción exterior, otros porque les viene de dentro, otros es porque han tenido mala suerte. Entonces los convocados por el sermón de la montaña: “¡venid a mí!” ¿Venid a mí quiénes? Venid a mí los resentidos. Venid a mí los asfixiados, porque o bien envidiáis a otros o bien os odiáis a vosotros mismos. Recoger toda esta parte de frustración, de dolor, pudiera ser, quizá, la cuenca atractora de este sistema que, por eso mismo, no va a desaparecer.

Antonio Escohotado entrevistado por Manuel Sollo Fernández para el programa “Biblioteca pública” de RNE, el miércoles 11 de diciembre de 2013.



Manuel Sollo Fernández: Usted es muy crítico con la Revolución Francesa y reivindica la americana como fundamento de la democracia y las libertades…

Antonio EscohotadoNo soy crítico. Una de las cosas en que puede haber equívocos… Yo ya haré unas conclusiones al final del tomo tres donde seré todo lo crítico que me parezca. Por ahora lo único que estoy haciendo es establecer los hechos. No es correcto para lo que yo he hecho decir que soy crítico, con la revolución francesa, por ejemplo. Lo que yo me limito es a destacar hasta qué punto el terror es consustancial al proyecto que llevaban en la cabeza Robespierre, Marat, etcétera, y hasta qué punto el terror es consustancial a cualquier instauración de un régimen comunista, pero no porque lo diga yo ni porque yo sea crítico con ello, sino porque la historia lo demuestra. En este sentido yo aprendo de los hechos. No quiero imponerme a ello. Y uno de los problemas que me encuentro es ese, que en esta materia hay que ser o pro o contra, y cuando alguien viene a decir “no, es que antes que nada informémonos”,pues es un indeseable.
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Manuel Sollo Fernández: Hay ciertos de izquierda que afirman que el problema del comunismo es que se ha aplicado mal, en una especie de afán por mantener intacta la utopía.

Antonio EscohotadoClaro, por eso yo me estoy frotando las manos ante la posibilidad de hacer las conclusiones del tomo III, porque eso me va a permitir que las cosas estén todas en su sitio, que no haya sesgo, que no haya lagunas, que no haya omisiones, que las grandes figuras del comunismo hablan ellas mismas, se definen por sí mismas. Y los grandes momentos se estudian tal cual se tienen que estudiar. Cuál es la evolución de los sindicatos, cual es la evolución del derecho, cual es la evolución de las clases sociales, cómo va la economía. Una investigación exhaustiva, que cubra todos los campos. Como hasta ahora la historia del comunismo estaba sumida no ya en sombras sino en la ridícula situación de que había un comunismo de Cristo y había un comunismo de Marx y que no tenían nada que ver el uno con el otro…, pues claro, imagínese. Yo espero que mi libro sea aprovechable para decir sencillamente “oiga, lo que pasó fue esto”.
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Manuel Sollo Fernández: Anuncia un tercer y último tomo de “Los enemigos del comercio”. ¿Por dónde sigue su investigación?

Antonio EscohotadoPues no lo sé del todo. Yo me dejo sorprender. Estoy abierto como historiador. Ahora estoy estudiando el proceso chino, la revolución comunista en China, que me está costando muchísimo más justamente porque no hablo chino. Pero continuamente voy descubriendo cosas imprevista y por tanto no me puedo pillar los dedos diciendo que voy a pensar esto o lo otro. Estoy abierto y estar abierto significa ir aprendiendo. Por supuesto que cuando haga las conclusiones del tomo tres espero saber más de lo que sé ahora. Calculo que en un par de años pueda tenerlo listo.




domingo, 20 de mayo de 2018

Winston Churchill, “Cómo se fraguó la tormenta”, 1947, escribiendo acerca de 1929 (Hoy como ayer).


Un optimismo extraordinario sostenía una orgía de especulaciones. Se escribían libros tendentes a probar que las crisis económicas correspondían a una fase que la mejor organización de los negocios y la ciencia habían dominado al fin. “Parece que hemos terminado ya con los ciclos económicos que hasta ahora hemos conocido”, dijo el presidente de la Bolsa de Nueva York en septiembre. Pero en octubre un repentino y violento huracán asoló Wall Street. Ni siquiera la intervención de los más poderosos medios pudo detener la oleada de ventas dictadas por el pánico. Un grupo de bancos importantes constituyó un fondo de mil millones de dólares para estabilizar el mercado. Fue inútil. Toda la riqueza acumulada en títulos y valores adquiridos en los años anteriores se desvaneció. La prosperidad de millones de hogares americanos se había desarrollado sobre una gigantesca armazón inflacionista y crediticia que ahora resultaba falsa. Aparte de la especulación general mediante compras de valores, estimuladas por los bancos con los préstamos que fácilmente concedían, se había montado un vasto sistema de venta a plazos de casas, muebles, automóviles e innumerables clases de objetos útiles o superfluos. Todo esto se desplomó a la vez. Las grandes fábricas cayeron en un estado de confusión y parálisis. Mientras poco antes constituía un problema el aparcamiento de los automóviles en que miles de obreros comenzaban a cudir a sus trabajo, a la sazón el descenso de salarios y la extensión del desempleo afligían a toda la comunidad, hasta entonces dedicada a la activa creación de toda clase de artículos deseables para el uso de millones de seres… Veinte mil bancos locales suspendieron pagos. Los medios de intercambio de mercancías y servicios de hombre a hombre se derrumbaron verticalmente y el desastre de Wall Street repercutió por igual en los hogares pobres y en los ricos… Las consecuencias de aquella desarticulación de la vida económica tuvieron repercusiones mundiales. El descenso de producción y el aumento del paro causó una contracción general del comercio. Se impusieron restricciones arancelarias para proteger los mercados interiores. La crisis general motivó agudas dificultades monetarias y paralizó el crédito interno. Esta ruina y la calamidad del desempleo cundieron por todo el globo. Y de esta manera...





jueves, 17 de mayo de 2018

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Spiranthes



Il nome generico Spiranthes deriva dalla forma dell'infiorescenza. Infatti dal greco sappiamo che ”speira” = spira e ”anthos” = fiore

Spiranthes aestivalis – Sierra Tejeda por Sedella; Macizo de Líbar

Il termine specifico aestivalis deriva dal latino ed è relativo al periodo di fioritura.

Spiranthes spiralis – Macizo de Líbar; Zafarraya

spiralis, dal latino "a spira", riferito alla disposizione a elica dei fiori nell'infiorescenza

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Serapias


Serapias probabilmente é stato dato in onore di Serapide, dio della fertilità, dal greco antico Sérapis = Serapide.

Serapias cordigera – Sierra de Mijas

Il nome specifico deriva dal latino cor, cordis = cuore, e gerere = portare, con riferimento alla forma cuoriforme del labello.

Serapias lingua – Sierra de Mijas; Sierra de las Nieves

allusione a forma di lingua dell'epichilo, secondo altri delle foglie basali.

Serapias parviflora – Sierra de Mijas

parviflora, “a fiori piccoli”.

Serapias strictiflora – Casares; Sierra de Mijas

strictiflora, dal latino "a fiori stretti" per l'epichilo strettamente allungato


ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Orchis


Orchis: [Orchidaceae] dal giego ὄρχις (órchis) testículo: por la característica forma de los tuberculos.

Orchis cazorlensis** (Sólo en Sierra de las Nieves)

cazorlensis, por la Sierra de Cazorla.

Orchis champagneuxii – Sierra de Mijas; Juanar

champagneuxii: por el botánico francés, M. Champagneux (1774-1845)

Orchis collina – Sierra de Mijas; Cerro Coronado

collina: del latín collinus, -a, -um, de una colina, perteneciente a una colina.
Orchis conica (O. lactea, O. tridentata) – Sierra de Mijas; Puerto de los Alazores

conica: del latín conicus, cónico, por la forma de la inflorescencia.
lactea: por el color blanco lechoso que predomina en las flores.
tridentata: alude a la forma del casco, con tres puntas formadas por los ápices de los tépalos externos.
Orchis coriophora – Sierra de Mijas; Sierra Tejeda; Río Frigiliana

coriophora: para algunos de coriophora: epíteto latino que significa con flores coriáceas; para otros posiblemente del griego "koris" chinche y "phoras", tener, portar, tal vez refiriéndose a que las flores se parecen a esos insectos.
Orchis italica – Sierra de Mijas, Sierra Blanca; Sierra de Enmedio.
Orchis langei – Sierra de Mijas; El Torcal; Alfarnate; Carratraca

langei: por Johan Lange, botánico danés.
Orchis laxiflora – Riogordo; Carretera San Pedro de Alcántara a Ronda en B. E. Smythies, 1976; Llanos del Republicano el 7/5/2014

El epíteto genérico alude a la inflorescencia endeble.
Orchis mascula (O. olbiensis) – Sierra de Mijas; Torcal; Sierra de Alcaparain
mascula: del latín masculus = macho, fuerte, hermoso, por su porte erecto y sus dimensiones.

Orchis militaris** (Sólo en Sierra Alpujata según Becerra & Robles; no aparece en Andalucía según http://www.anthos.es/)

militaris: militar, del latín miles, militis, soldado: por la forma de la flor que recuerda a una figura humana con un vistoso yelmo en la cabeza.

Orchis morio***

morio: de etimología incierta; puede derivar de 'morio', que en griego significa loco, por la variabilidad del color, o del italiano 'morione' que significa casco. También se ha dicho que procede del latín morio=bufón, por las rayas del casco, que recuerdan al gorro de los bufones, o del nombre del yelmo (morión) de los soldados españoles del siglo XVI.

Orchis papilionacea – Llano del Hondonero; Sierra de Mijas; El Torcal

papilionacea: del latín papilionaceus, con forma de mariposa.
Orchis simia** - Reservatauro (Ronda, por Arroyo de la Ventilla); Convento de las Nieves

simia: el epíteto específico se debe a la semejanza del labelo con un mono colgado.
Orchis ustulata* – Sierra Tejeda (Cortijo del Alcázar); Canillas de Albaida; Canillas de Aceituno

ustulata: epíteto latino que significa quemada

* Poco frecuente en Andalucía en Becerra & Robles
** Muy poco frecuente en Andalucía en Becerra & Robles
*** No aparece en Málaga en Becerra & Robles

BIBLIOGRAFÍA


miércoles, 16 de mayo de 2018

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Ophrys


Ophrys: dal greco ὀφρύς ophrýs, ciglia, sopracciglia, ma non risulta chiaro a quale carattere delle Ophrys vada riferito questo epiteto e neppure se il riferimento riguarda il genere Ophrys come attualmente inteso. Ophrys se menciona por vez primera en el libro "Historia Natural" de Plinio el Viejo (23-79 AD).

Ophrys algarvensis* - Casabermeja; Sierra de Mijas; Antequera

algarvensis, del Algarve, la región más meridional de Portugal continental.

Ophrys apifera – Sierra de Mijas; El Torcal; Sierra de Alcaparain

apifera: da apis, ape, e fero, porto: dal fiore simile a un ape

Ophrys atlantica - Sierra de Mijas; Sierra de Alcaparain; Juanar

Ophrys bombyliflora - Sierra de Mijas; Sierra de Alcaparain; Alfarnate

il nome specifico è composto da due termini di origine latina: flos (fiore) e bombyx (bombice), lepidottero notturno del genere Lasiocampa il cui addome ricorda la forma bombata del labello.

Ophrys fusca subsp. Bilunulata – Casabermeja; El Torcal

Il nome specifico dal latino fuscus = fosco-scuro, in riferimento al colore del labello. Subespecie del latín bis=dos veces y lunulatus=lunular, en forma de media luna y ata=sufijo que indica parecido. Porque el labelo tiene dos medias lunas, violáceas, soldadas entre sí en el centro y opuestas dorsalmente.

Ophrys fusca subsp. Dyris - Sierra de Mijas; Sierra de Alcaparain

Il nome specifico dal latino fuscus = fosco-scuro, in riferimento al colore del labello. El nom de l’espècie té l’origen en el mot grec Dyris, que fou emprat per Plini per referirse a la serralada de l’Atles, on el 1931 es va citar per primer cop aquesta espècie.

Ophrys fusca subsp. Fusca - Sierra de Mijas; Casabermeja; Sierra de las Nieves

Il nome specifico dal latino fuscus = fosco-scuro, in riferimento al colore del labello

Ophrys lutea – Sierra de Mijas; Alfarnate; Sierra de Alcaparain

il nome specifico deriva dal latino luteus, giallo, relativo alla colorazione del labello

Ophrys lutea subsp. Quarteirae – Sierra de Mijas; Casabermeja

River Quarteira is a small river in the Portuguese region of the Algarve.

Ophrys scolopax – Sierra de Mijas; El Torcal; Sierra de Alcaparain

El nombre científico (scolopax = chocha perdiz) se refiere a la forma particular del ginostemo, que termina con un "pico".

Ophrys speculum subsp. Lusitanica – Cuevas de San Marcos; Sierra de Mijas

Il nome specifico dal latino speculum = specchio, in riferimento alla grande macula lucente. La subespecie, de Lusitania, provincia romana en el oeste de la Península Ibérica cuyo territorio ocupaba la mayor parte de la actual Portugal al sur del Duero y una parte de España, fundamentalmente Extremadura y la provincia de Salamanca.

Ophrys speculum subsp. Speculum Sierra de Mijas; Sierra de Alcaparain; Juanar

Ophrys sphegodes** - Serranía de Ronda

Sphegodes, dal greco, simile ad una vespa ("sphex" = vespa) e si riferisce ai particolari disegni sul labello)

Ophrys tenthredinifera – Sierra de Mijas; Sierra de Aguas; Juanar

dal greco tenthredón = tentredine, insetto simile a una vespa, riferito all'aspetto del labello e dal latino fero = portare. Le tentredini sono una famiglia di insetti dell'ordine degli imenotteri.


*No se menciona en Becerra & Robles
**No aparece en la provincia de Málaga en http://www.anthos.es/


ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Neottia


Neottia, dal greco νεοττιά = νεοσιά, neottiá = neossiá, nido, per la conformazione delle radici disposte come un nido d'uccello

Neottia nidus-avis: Sierra de Cázulas

nidus-avis, il termine specifico conferma ulteriormente questo concetto: nidus avis è un termine latino e significa nido d'uccello.

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Listera


Por Martin Lister (1638-1712), médico y naturalista inglés

Listera ovata: Sierra Tejeda, Sierra Almijara

ovata: a forma d'uovo, da óvum uovo, per la forma delle foglie basali

martes, 15 de mayo de 2018

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Limodorum


(Según algunos del griego "leimódoron" = regalo del prado, a su vez del griego λειμών = "prado" y δώρον = "regalo"; según otros del griego "limódes" = "hambriento", ya que las especies pertenecientes a este género pueden ser parásitas; pero algunos afirman que deriva del epíteto griego αιμοδορον ("aimodóron" "haimodoron"), con el que Teofrasto denomina a una planta parásita de flores rojas, probablemente perteneciente al género Orobanche)

Limodorum abortivum – Sierra de Mijas; Las Chapas de Marbella; Casares

El específico latino "abortivus" indica que las flores a menudo se marchitan incluso antes de florecer, aunque otros atribuyen el epíteto a sus supuestas propiedades abortivas y unos terceros lo hacen proceder de "abortivum": abortado (referencia a las hojas que se abortan, es decir, se reducen a vainas pequeñas.

Limodorum trabutianum – Sierra de las Nieves; Casares; Sierra Bermeja; Macizo de Líbar

De Louis Charles Trabut (1853-1929), botánico francés

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Himantoglossum


Himantoglossum, del griego himás, - ánthos = correa, rienda, cinturón y glosson = lengua, por la gran longitud del lóbulo central de las flores.

Himantoglossum hircinum – Sierra de Mijas; Torcal; Llano del Hondonero [V – VI – VII]

Del lat. hircinus, -a, -um = relativo al macho cabrío (lat. hircus, -i m.); maloliente como el macho cabrío.

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Gymnadenia


Del griego gymnos (= desnudo) y aden (= glándula) y porque los retináculos (los extremos nectaríferos con glándulas viscosas para hacer que el polen se adhiera a los insectos polinizadores) no están encerrados en las bolsas, sino que están prácticamente "desnudos".

Gymnadenia conopsea – Sierra Tejeda norte

Conopsea deriva del griego konops y significa literalmente "como un mosquito", probablemente debido a la semejanza que tiene el largo espolón de la flor con el aparato bucal de ese insecto.

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Gennaria


Por Patrizio Gennari, botánico italiano.

Gennaria diphylla – Las Chapas de Marbella; Cerro Gordo; Sierra de Mijas

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Epipactis


Il termine Epipactis si trova per la prima volta negli scritti di Dioscoride, medico, botanico e farmacista greco che esercitò a Roma ai tempi dell'imperatore Nerone. L'origine di questo termine è sicuramente greca, ma l'etimologia esatta ci rimane oscura (qualche testo lo traduce con “crescere sopra”).

Epipactis fageticola: Sierra Tejeda

fageticola: de fagétum, hayedos, que crece en hayedos

Epipactis helleborine: Puerto de los Alazores; Cortes de la Frontera

helleborine deriva da una certa rassomiglianza con le foglie di alcuni “ellebori” (elleboro biancoVeratrum album, Liliaceae)

Epipactis kleinii: Sierra de las Nieves, Sierra Bermeja

kleinii: del orquidólogo austriaco Erich Klein

Epipactis lusitanica: Algatocín,

lusitanica: de Lusitania, Portugal

Epipactis tremolsii (Epipactis helleborine subsp. Tremolsii): Juanar, Benaoján, Gaucín

tremolsii: dedicada al botánico catalán Federico Tremols

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Dactylorhiza


Dactylorhiza: de las palabras griegas: "daktylos" (dedo) y "rhiza" (raíz). Esto es por la forma de los dos tubérculos subterráneos que caracterizan a las especies del género.

Dactylorhiza elata – Sierra de Aguas; Alcaucín; Salares

elata: epíteto latino que significa "alta"

Dactylorhiza incarnata – Canillas de Albaida

incarnata: del latín incarnatus, -a, -um, de color de carne

Dactylorhiza insularis – Sierra Bermeja de Ojén; Sierra Almijara

insularis: del latín insularis, -e = insular, isleño, en este caso de la isla de Giglio (Italia).

Dactylorhiza sulphurea – Sierra Bermeja

sulphurea, del latín sulphureus, de color de azufre.

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Cephalanthera


El nombre del género Cephalanthera proviene del griego κεφαλή kephalē (cabeza) y ἄνθηρα anthēra (antera): la antera se coloca en la parte superior (cabeza) de la columna.

Cephalanthera rubra – Juanar; Cruce de Igualeja; Pinsapar de Ronda

rubra deriva del color de las flores.

Cephalanthera longifolia – Sierra Blanca de Marbella; Sierra Bermeja de Ojén; Alfarnate

longifolia significa con hojas largas.

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Barlia


Jean Baptiste Barla (1817 – 1896), botánico y micólogo francés.

Barlia robertiana: Sierra de Alcaparaín, Montes de Málaga, Ojén

Gaspard Nicolas Robert (1776-1857), botánico francés

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Anacamptis


Anacamptis, dal greco άνακάμπτω, ánakámpto, io ritorno: piegato all’indietro: riferimento al lungo sperone del fiore

Anacamptis pyramidalis: El Torcal; Llano del Hondonero; Alfarnate; Tajo del Fraile

pyramidalis, da pyrămis -ĭdis (derivato dal greco πυραμίς, pyramís) piramide: piramidale, per l'aspetto dell'infiorescenza

domingo, 13 de mayo de 2018

ORQUIDÁCEAS DE MÁLAGA – GÉNERO Aceras


Aceras: del gr. a (privativa) y keras (cuerno), por la ausencia de espolón.

Aceras anthropophorum: Sierra de Mijas, Sierra de Alcaparaín, Juanar

Del gr. ánthrōpos, -ou = hombre y phorós, -ón = que lleva en sí, que produce, porque el labelo tiene la figura de hombre.


wikipedia

ORQUÍDEAS SILVESTRES DE LA PROVINCIA DE MÁLAGA (ORCHIDACEAE)

  1. Aceras anthropophorum

  1. Anacamptis pyramidalis



  1. Barlia robertiana


  1. Cephalantera longifolia
  2. Cephalantera rubra

  1. Dactylorhiza elata
  2. Dactylorhiza incarnata
  3. Dactylorhiza insularis
  4. Dactylorhiza sulphurea

  1. Epipactis fageticola
  2. Epipactis helleborine
  3. Epipactis kleinii
  4. Epipactis lusitanica
  5. Epipactis palustris
  6. Epipactis tremolsii

  1. Gennaria diphylla

  1. Gymnadenia conopsea

  1. Himantoglossum hircimun

  1. Limodorum abortivum
  2. Limodorum trabutianum


  1. Listera ovata


  1. Neotinea maculata


  1. Ophrys apifera
  2. Ophrys atlantica
  3. Ophrys bombyliflora
  4. Ophrys fusca subsp. bilunulata
  5. Ophrys fusca subsp. dyris
  6. Ophrys fusca subsp. fusca
  7. Ophrys lutea
  8. Ophrys scolopax
  9. Ophrys speculum subsp. lusitanica
  10. Ophrys speculum subsp. speculum
  11. Ophrys sphegodes
  12. Ophrys tenthredinifera

  1. Orchis cazorlensis
  2. Orchis champagneuxii 
  3. Orchis collina
  4. Orchis conica
  5. Orchis coriophora
  6. Orchis italica
  7. Orchis langei
  8. Orchis laxiflora
  9. Orchis mascula
  10. Orchis morio
  11. Orchis papilionacea
  12. Orchis ustulata

  1. Serapias cordigera
  2. Serapias lingua
  3. Serapias parviflora
  4. Serapias strictiflora
  5. Serapias vomeracea

  1. Spiranthes aestivalis
  2. Spiranthes spiralis


sábado, 10 de marzo de 2018

Rasgos del Estado totalitario:


Rasgos del Estado totalitario:
PRIMERO. Monopolio de una ideología revolucionaria que se propone cambiar por completo toda la sociedad e, incluso, cambiar por completo al hombre. Es la famosa figura del hombre nuevo. La ideología revolucionaria se va a imponer en todos los dominios del pensamiento: la enseñanza, los medios de comunicación, las artes, el cine, etc., etc. Todo debe ajustarse a las exigencias de la ideología del Partido.
SEGUNDO. Monopolio de la política por un partido único, dirigido por un líder considerado por los afiliados un líder carismático. Este partido no es un partido normal. Es un Partido-Estado, un partido que se ha apropiado de todas las prerrogativas del Estado: la decisión política, la administración y el monopolio de la violencia.
TERCERO. El monopolio por parte del Partido-Estado de todos los medios de producción y distribución de bienes materiales. La propiedad privada es suprimida y el Partido-Estado se apodera de todas la riqueza y dispone de ella a su gusto.
CUARTO. El terror de masas como instrumento de gobierno. En épocas turbulentas es frecuente encontrar momentos de terror, pero luego el ejercicio del terror se detiene, mientras que en el totalitarismo se mantiene como un medio de gobierno constante.
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EN RESUMEN:
1º Monopolio ideológico.
2º Monopolio político.
3º Monopolio económico.
4º Terror de masas.

miércoles, 14 de febrero de 2018

Megalopyge opercularis


Stephen Spender (28/02/1909-16/07/1995)


Wikipedia

Stephen Spender "The god that failed" (“El fracaso de un ídolo” o “El Dios que fracasó”) III

Probablemente en el pasado habría sido un clérigo rural que habría encontrado la inspiración poética en las paradojas de la ortodoxia, simbolizadas por flores escondidas entre los setos de un camino inglés. Una tarde, Chalmers y yo salimos a caminar por Berlín. No pasó mucho tiempo antes de que discutiéramos sobre el comunismo. Chalmers tenía un punto de vista sencillo y claro. El desempleo, la guerra y casi todos los males de nuestro tiempo, incluidos los celos sexuales y los problemas de los escritores, se debían al sistema capitalista. La cura consistía en abolir el capitalismo y establecer el comunismo. En la sociedad cada uno debe unirse a los trabajadores con conciencia de clase, dentro de uno mismo cada cual debe "tomar una decisión". Chalmers estuvo de acuerdo en que había personas en la sociedad capitalista a las que no les gustaban el desempleo y ni guerra. Incluso personas que serían capaces de renunciar sinceramente a sus propios intereses en un esfuerzo por eliminar los males del mundo. Pero mientras aceptaran el contexto de la sociedad burguesa sus esfuerzos serían vanos. El capitalismo significaba inevitablemente lucha entre clases y naciones. Trabajar en contra del sentido del capitalismo en tanto que se lo aceptaba como sistema era, a lo sumo, obtener una pequeña porción de autoestima para uno mismo en medio de un torrente arrasador. La única acción que se podía tomar "en el sentido de la historia" era cambiar la dirección del torrente por completo. Hacer esto era una tarea descomunal y al hacerlo no se debía tener nada en cuenta, ni los medios que se usaban ni el destino de los individuos; tan sólo la eficacia. La historia no se preocupaba por aquellos que no estaban de su lado. La "historia" de Chalmers era, por supuesto, la revolución obrera, la dictadura del proletariado y el establecimiento del comunismo, que aboliría todos los males del presente y finalmente establecería un mundo libre. Chalmers creía sinceramente en ese mundo y deseaba decididamente la felicidad de la humanidad, pero era indiferente a las injusticias y crueldades que la ''historia'' producía en su camino. Creo que no es injusto decir que esto determinaba incluso su irónica sensibilidad literaria. Había tomado una decisión sobre un curso de la acción revolucionaria y, una vez hecho esto, veía los resultados concretos de esa acción como si fuera desde la distancia. Su mente estaba tan fija en el futuro que lo que sucediera en el presente era, creo, una cuestión completamente indiferente para él, como el destino de las personas que perecieron en el terremoto de Lisboa hace doscientos años. Él vivía en el futuro y para él el presente pertenecía a un sombrío pasado prerrevolucionario. Lo que Chalmers exigía de sí mismo y de cualquiera que se pusiera "del lado de la historia" era que debía identificar todos sus pensamientos y acciones con los procesos que producirían una sociedad sin clases. Se representaba absolutamente el presente como un proceso determinado por el futuro. Me sentí muy inseguro de mí mismo ante Chalmers cuando confesé mi desagrado por la violencia, el apego a mi libertad de expresión y, sin embargo, mi anhelo de cambios revolucionarios que produjeran una sociedad internacional socialmente justa, sin destruir la libertad del individuo. Se quitó la pipa de la boca y dijo con cordialidad: "Gandhi". Yo había hablado de la Liga de las Naciones. Chalmers explicó cómo el idealismo del tipo encarnado en la Liga no podría hacer nada para evitar la guerra. La Liga era una sociedad de potencias imperialistas decididas a utilizarla como herramienta para proteger, si no extender, su propio poder. Las naciones que formaban la Liga eran ellas mismas instrumentos de los intereses de los armamentistas. La Liga era realmente una alianza dirigida contra Rusia. "Bajo el sistema actual hablar de desarme no tiene sentido". Parte de nuestra discusión fue acerca de la novela. Chalmers, como muchos escritores comunistas, descubrió que ser comunista mutilaba su capacidad literaria, dejándole sólo una teoría de la revolución. Era uno de esos burgueses, imaginados en el "Manifiesto Comunista", que habían "pasado" al bando del proletariado. Políticamente era una posición sostenible (la mayoría de los líderes revolucionarios rusos eran burgueses), pero para el artista creativo era difícil. Su sensibilidad, que había recibido desde la infancia, era burguesa. Apenas podía esperar adquirir, por medio de la propia voluntad política, una mentalidad de clase trabajadora. Incluso si lo hiciera se enfrentaría con la dificultad de que, en realidad, la clase trabajadora es, en general y con excepción de unos pocos trabajadores con conciencia de clase, más burguesa que la burguesía "hasta después de la Revolución". A los trabajadores no les importa la "novela proletaria". Escribir una novela revolucionaria atacando al capitalismo también presenta un problema artístico; los activistas políticos, pensando solo en la necesidad política, están más preocupados por la propaganda política que por el arte basado en la experiencia y la observación, el cual, inevitablemente, incluirá tanto hechos revolucionarios como desalentadores. Chalmers admitió estas dificultades libremente.