Russell comenzó su obra publicada en 1896 con La socialdemocracia alemana, un estudio político que fue indicio temprano de un interés de por vida por la teoría política y social. En 1896 presentó La socialdemocracia alemana en la London School of Economics. Fue miembro del Coefficients dining club [https://en.wikipedia.org/wiki/Coefficients_(dining_club) ] formado por reformistas sociales, creado en 1902 por los activistas fabianos Sidney y Beatrice Webb.
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En un discurso pronunciado en 1948, Russell dijo que si la agresión de la URSS continuaba, sería moralmente peor ir a la guerra después de que la URSS poseyera una bomba atómica que antes de poseerla, porque si la URSS no tenía ninguna bomba la victoria de Occidente llegaría más rápidamente y con menos bajas que si hubiera bombas atómicas en ambos bandos. En aquel momento sólo Estados Unidos poseía una bomba atómica y la URSS estaba llevando a cabo una política extremadamente agresiva hacia los países de Europa del Este que estaban siendo absorbidos por la esfera de influencia de la Unión Soviética. Muchos entendieron que los comentarios de Russell significaban que aprobaba una guerra preventiva contra la URSS, incluido Nigel Lawson, que estaba presente cuando Russell habló de tales asuntos. Otros, como Griffin, que obtuvo una transcripción del discurso, han argumentado que se limitaba a explicar la utilidad del arsenal atómico de Estados Unidos para disuadir a la URSS de continuar con su dominación de Europa del Este.
Justo después de la explosión de las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, Russell escribió cartas y publicó artículos en los periódicos desde 1945 hasta 1948, afirmando claramente que estaba moralmente justificado y era mejor ir a la guerra contra la URSS utilizando bombas atómicas mientras Estados Unidos las poseía y antes de que la URSS lo hiciera. En septiembre de 1949, una semana después de que la URSS probara su primera bomba atómica, pero antes de que esto se conociera, Russell escribió que la URSS no podría desarrollar armas nucleares porque tras las purgas de Stalin sólo se practicaría en la Unión Soviética la ciencia basada en principios marxistas. Tras conocerse que la URSS había realizado sus pruebas de bombas nucleares, Russell se pronunció a favor de la abolición total de las armas atómicas.
En 1948 Russell fue invitado por la BBC a inaugurar las Conferencias Reith (que llegarían a ser una serie anual de conferencias que aún se emiten en la BBC, https://en.wikipedia.org/wiki/Reith_Lectures ). Sus seis conferencias, en conjunto tituladas La autoridad y el individuo, exploraban temas como el papel de la iniciativa individual en el desarrollo de una comunidad y el papel del control estatal en una sociedad progresista. Russell siguió escribiendo sobre filosofía. Escribió un prólogo para Words and Things (Las palabras y las cosas) de Ernest Gellner, que era muy crítico con el pensamiento posterior de Ludwig Wittgenstein y con la filosofía del lenguaje ordinario. Gilbert Ryle se negó a que el libro fuera reseñado en la revista filosófica Mind, lo que hizo que Russell respondiera a través de The Times. El resultado fue una correspondencia de un mes en The Times entre los partidarios y los detractores de la filosofía del lenguaje ordinario, que sólo terminó cuando el periódico publicó un editorial crítico con ambas partes, pero que daba la razón a los opositores a la filosofía del lenguaje ordinario.
En la fiesta del cumpleaños del Rey, el 9 de junio de 1949, Russell recibió la Orden del Mérito y al año siguiente el Premio Nobel de Literatura. Cuando se le concedió la Orden del Mérito, Jorge VI se mostró afable pero ligeramente avergonzado por haber condecorado a un ex presidiario, diciendo: "A veces se ha comportado usted de una manera que no se podría adoptar de forma general". Russell se limitó a sonreír, pero después afirmó que le vino inmediatamente a la mente la respuesta "Así es, igual que tu hermano".
En 1950 Russell asistió a la conferencia inaugural del Congreso por la Libertad Cultural, una organización anticomunista financiada por la CIA y comprometida con el despliegue de la cultura como arma durante la Guerra Fría. Russell fue uno de los mecenas más conocidos del Congreso, hasta que dimitió en 1956.
En 1952 Russell se divorció de Spence (Patricia Russell https://en.wikipedia.org/wiki/Patricia_Russell ), con quien había sido muy infeliz. Conrad, el hijo de Russell y Spence, no vio a su padre desde el momento del divorcio hasta 1968 (momento en el que la decisión de conocer a su padre provocó una ruptura permanente con su madre). Russell se casó con su cuarta esposa, Edith Finch poco después del divorcio, el 15 de diciembre de 1952. Se conocían desde 1925 y Edith había enseñado inglés en el Bryn Mawr College, cerca de Filadelfia, compartiendo casa durante 20 años con la vieja amiga de Russell, Lucy Donnelly. Edith permaneció con él hasta su muerte y, según todos los indicios, su matrimonio fue feliz, cercano y cariñoso. El hijo mayor de Russell, John, padecía una grave enfermedad mental, que fue la fuente de continuas disputas entre Russell y su antigua esposa Dora.
En septiembre de 1961, a la edad de 89 años, Russell fue encarcelado durante siete días en la prisión de Brixton por "alteración del orden público" tras participar en una manifestación antinuclear en Londres. El magistrado le ofreció eximirle de la cárcel si se comprometía a tener "buena conducta", a lo que Russell respondió: "No, no lo haré.
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Russell se opuso sistemáticamente a la existencia de las armas nucleares desde su primera utilización. Sin embargo el 20 de noviembre de 1948, en un discurso público en la Westminster School, dirigiéndose a una reunión organizada por la New Commonwealth, Russell sorprendió a algunos observadores con comentarios que parecían sugerir que podría estar justificado un ataque nuclear preventivo contra la Unión Soviética. Al parecer, Russell argumentó que la amenaza de guerra entre Estados Unidos y la Unión Soviética permitiría a Estados Unidos forzar a la Unión Soviética a aceptar el Plan Baruch (https://en.wikipedia.org/wiki/Baruch_Plan ) para el control internacional de la energía atómica. A principios de año había escrito en el mismo sentido a Walter W. Marseille (https://en.wikipedia.org/wiki/Walter_W._Marseille ). Russell consideraba que este plan "tenía grandes méritos y mostraba una considerable generosidad, si se recuerda que Estados Unidos todavía tenía un monopolio nuclear intacto". (Cf. Has Man a Future, 1961).
Nicholas Griffin, de la Universidad McMaster, en su libro The Selected Letters of Bertrand Russell: The Public Years, 1914-1970, interpretó que las palabras de Russell no abogaban por el uso real de la bomba atómica, sino simplemente por su uso diplomático como argumento decisivo de persuasión sobre los soviéticos.
La interpretación de Griffin fue rebatida por Nigel Lawson, ex canciller británico que estuvo presente en el discurso. Lawson afirma que estaba bastante claro que Russell abogaba por un primer ataque real, una opinión que coincide con la relatada por Hermann Bondi en su autobiografía (Science, Churchill and Me, 1990, p. 60) que refiere las opiniones de Russell en la época en que ambos eran compañeros en el Trinity College de Cambridge. Cualquiera que sea la interpretación correcta, Russell cedió más tarde y abogó por el desarme mutuo de las potencias nucleares, posiblemente vinculado a alguna forma de gobierno mundial.
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Inmediatamente después de su creación, la Sociedad Fabiana comenzó a atraer a muchas figuras contemporáneas prominentes educidas por su causa socialista, incluyendo a George Bernard Shaw, H. G. Wells, Annie Besant, Graham Wallas, Charles Marson, Sydney Olivier, Oliver Lodge, Ramsay MacDonald y Emmeline Pankhurst. Bertrand Russell fue miembro durante un tiempo, pero dimitió tras expresar su creencia de que el principio de entente social (en este caso entre los países que se aliaban contra Alemania) podría conducir a la guerra.
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https://en.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell
https://en.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell's_political_views
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