https://canadianpatriot.org/2022/01/27/what-is-the-fabian-society-and-to-what-end-was-it-created/
Nuestras dos primeras entregas han abordado los orígenes
del Estado Profundo en América del Norte, revisando
la creación de la red
Rhodes Scholarship/Chatham House
a finales del siglo XIX y la infiltración de académicos
adoctrinados en todas las ramas gobernantes de la sociedad
occidental. Rastreamos a los actores clave de esta red, con sede en
Oxford, que se formaron con la intención de cumplir la voluntad de
Cecil Rhodes de “formar una
iglesia del Imperio Británico” y deshacer los
efectos de la Revolución Americana como fenómeno global. También
vimos cómo estas redes trabajaron en estrecha colaboración con otro
de los primeros “grupos de expertos”, llamado
Sociedad Fabiana, para
promover una agenda que requería la destrucción del sistema de
Estado Nación soberano, que se había fundado en el Tratado de
Westfalia de 1648. Esto quedó ejemplificado en el “discurso de
Chicago” de 1999 del activo fabiano Tony Blair, cuando
afirmó que el mundo ahora debe embarcarse en un “orden
poswestfaliano” que prepare el
escenario para el 11 de septiembre y la nueva era de
cambio de régimen que pronto se desató. En el siguiente informe
analizaremos los orígenes de la Sociedad Fabiana, examinando a
algunos de sus miembros fundadores y la filosofía que la rige.
La
naturaleza de la bestia
La polarización es el
nombre del Imperio. Si se puede mantener a una sociedad bajo el
control de sus creencias en lo que les dicen sus sentidos, entonces
las estructuras invisibles que gobiernan su comportamiento seguirán
siendo místicas e incognoscibles. Más importante aún,
aquellas intenciones que configuran tales estructuras hacia un
objetivo predeterminado también seguirán
siendo incognoscibles. Si es incognoscible, entonces
está más allá del alcance del juicio, y si está más allá del
alcance del juicio, entonces es
inmutable. Éste ha sido el gran secreto del Imperio
desde los días del sacerdocio babilónico y de la Ramera de
Babilonia, desde cuyo colapso tres encarnaciones más se han
manifestado en las formas de los imperios bizantino, veneciano y
angloholandés. Ésta es la dinámica central de lo que hoy se conoce
como “el Estado profundo”.
Con
el redescubrimiento en el siglo XV del poder eficiente de la razón
autoconsciente como un potencial de conocimiento y autodesarrollo en
el alma de cada ser humano, la concepción humanista renacentista de
ser humano había florecido. Con esa concepción de imago viva
dei,
liderada en gran medida por los descubrimientos únicos y la
devoción de la vida del cardenal Nicolás de Cusa
(1401-1460), se produjo una revolución en la ciencia, las artes y la
forma de gobernar. La ley natural, tanto en las ciencias como en las
artes y especialmente como norma, a la hora de configurar la política
económica física, se volvió accesible a la autoconciencia.
Con
tales descubrimientos surgieron nuevos principios de
autoorganización, como la Paz de Westfalia de 1648,
que no sólo puso fin a los 30 años de guerra religiosa de la
oligarquía, sino que estableció el principio del "beneficio
del otro" como base de la soberanía nacional. A partir
de la Paz de 1648 se creó una nueva plataforma sobre la cual podría
comenzar la próxima gran revolución, con la Declaración de
Independencia Americana de 1776. Con la Declaración
de 1776
y la Constitución
de 1789,
se instituyó por primera vez entre los hombres una nación fundada
en la
vida,
la libertad
y la búsqueda de la felicidad. En 1791
Alexander Hamilton, primer secretario del Tesoro y protegido
de Benjamin Franklin, estableció su Sistema
Americano de Economía Política con sus informes de
1791 sobre el Banco
Nacional, el Crédito
Público y, lo más importante, el tema de las
manufacturas, donde
Hamilton definió el propósito y el valor de la planificación
económica no según “placer/dolor, utilidad o dinero”, sino más
bien “apreciar y estimular la actividad de la mente humana,
multiplicando los objetos de la empresa no es uno de los menos
considerables de los expedientes mediante los cuales se puede
aumentar la riqueza de una persona” y puede
ser promovida la de una nación.
Incluso las cosas que en sí mismas no son positivamente ventajosas,
a veces lo son por su tendencia a provocar esfuerzo. Cada nuevo
escenario que se abre a la naturaleza ocupada del hombre para
despertarse y esforzarse es la adición de una nueva energía al
acervo general del esfuerzo”.
=
Este sistema
americano fue el efecto de estudios rigurosos de textos
platónicos, como la
República, y la escuela
económica cameralista (también conocida como dirigista)
francesa (https://es.wikipedia.org/wiki/Cameralismo
), aplicada por organizadores destacados del Tratado
de Westfalia, como el cardenal Mazarino y el
ministro de Finanzas de Francia, Jean-Baptiste Colbert, por no
hablar de su heredero espiritual, el gran científico y estadista
Gottfried Leibniz. Estos hombres, casi eliminados de los
libros de historia actuales, desempeñaron un papel directo en la
formación de las primeras colonias de América y Nueva Francia. En
su libro de 1984 ¿Quiere aprender todo sobre economía?,
un representante moderno de esta tradición, Lyndon H. LaRouche
(1923-2019), atribuye a Leibniz el mérito de haber sido también el
fundador de la ciencia de la economía física y la inspiración
intelectual de la economía estadounidense. Prácticamente todos los
presidentes nacionalistas estadounidenses que intentaron revivir este
sistema a lo largo de los dos siglos siguientes, incluido el actual
presidente Trump, tuvieron que lidiar con las estructuras
del Estado profundo de Gran
Bretaña dentro del
propio Estados Unidos.
Marx y Smith: dos
reacciones imperiales al progreso estadounidense
Nuestros
500 años más recientes de historia universal han sido impulsados
principalmente por el miedo ardiente de
la oligarquía británica a
la verdad aplicada de estos
principios descubiertos
de autoorganización de la
humanidad en su conjunto. Cada innovación del Imperio
Británico desde entonces, ha sido efectuada específicamente con la
intención de deshacer la verdad, que tales saltos singulares en
potencial, implican para el verdadero destino de la humanidad.
Para
oscurecer la verdad del éxito e incluso la existencia del Sistema
Americano como idea, dos programas fueron formulados por mentirosos y
tontos, directamente a sueldo y bajo el control de los principales
sacerdotes del Imperio Británico. La primera fue conocida como la
doctrina del libre comercio de Adam Smith, elaborada en su
obra La riqueza de las naciones de 1776. La segunda fue
la doctrina del comunismo de Marx, tal como la desarrolló en
su Das Capital de 1867. La Riqueza de las Naciones
fue una respuesta a la Revolución Americana y sirvió como marco
para convencer a la nueva república de abandonar los planes de
desarrollar la industria manufacturera y seguir siendo agraria,
enfatizando la libertad y el placer individuales pero no el bienestar
del conjunto. En la doctrina de Smith, los derechos nacionales al
proteccionismo contra el dumping de bienes baratos y el crédito
dirigido eran antagónicos a los “mercados autorregulados”. A la
inversa, El Capital de Marx se produjo como respuesta a la "Segunda
Revolución Americana" de 1865 y sirvió como un argumento
sofista para intentar controlar la industrialización construida por
el Sistema Americano Hamiltoniano desde 1791. Das
Capital se centró en el "Bien" utilitario del todo a
expensas del individuo.
Ambos sistemas, de Smith y Marx,
no sólo se basan en un empirismo radical (creencia en la validez de
las impresiones sensoriales), sino también en el corolario necesario
del empirismo: que la humanidad no es en esencia más que 1) su carne
material y 2) su capacidad de adaptarse a su entorno material, tanto
político como físico. Así, contrariamente a la visión humanista
del Renacimiento, que basa la esencia de la humanidad en su alma y en
su capacidad de expresar su personalidad creativa, descubriendo y
cambiando las leyes del universo para mejorarlas, el empirista de
izquierda o de derecha concluye que la humanidad es en realidad una
bestia. Los empiristas deben asumir que los saltos creativos de
progreso en las artes y las ciencias, que aparentemente separan al
hombre de la biosfera y permiten el aumento de los poderes
productivos del trabajo, sin límites intrínsecos, son meras
anomalías quiméricas que deben mantenerse lo más oscuras posible
ante la masa del ganado humano.
En la época de Marx, la
tesis de Darwin de la selección natural como efecto de una lucha
constante por la existencia había proporcionado nuevo combustible
para la visión del mundo de los imperialistas y había alimentado la
tesis de Marx. Después de leer El origen de las especies,
Marx envió una copia de Das Capital firmada personalmente a
Darwin, en 1873, y dedicó una edición en alemán “En profundo
agradecimiento a Charles Darwin”.
Ambos sistemas
también comparten la mentira común de que, dado que los principios
universales son incognoscibles, las únicas métricas que una
sociedad puede utilizar para juzgar el valor son una mezcla de
“placer” y “utilidad”. De los dos, Smith fue mucho más
explícito en sus escritos sobre este punto. En su Teoría de
los sentimientos morales (1759), escribe:
=
“El hambre, la sed
y la pasión que une a los dos sexos, el amor al placer y el temor al
dolor nos impulsan a aplicar esos medios por sí mismos y sin
consideración alguna de su tendencia hacia aquellos fines benéficos
que el Gran Arquitecto de la Naturaleza quiso producir con
ellos.”
Fabianismo: fascismo de izquierda
Es
un hecho que el intelecto honesto no puede pasar por alto que la
historia reciente ha sido moldeada por agenciasl que operan fuera del
campo general de percepción de la mayoría de la población. Como
han documentado informes anteriores, dichas agencias se expresaron en
forma de dos polaridades, que operaban desde una mente de Oxford
durante los primeros años del siglo XX. Esas dos operaciones fueron
el Movimiento de Mesa Redonda,
que por un lado se dirigía a los llamados anglófilos de la “nueva
derecha” del mundo, y una secta de “nueva
izquierda” conocida como Socialistas
Fabianos, por el otro. A través de sus diversas
manifestaciones a lo largo del siglo, ambas organizaciones han
trabajado juntas para crear estructuras de
pensamiento, creencias y leyes, que encierran a sus
víctimas en un mundo donde se abandona
la mejora creativa del hombre y la naturaleza
mediada por la razón
autoconsciente.
En este mundo sin cambios
no se puede evitar el desagradable hecho de los rendimientos
decrecientes, ya que no pueden surgir nuevos recursos, excepto los
que ya están en la práctica. En este sistema de escasez, la
desagradable necesidad de esterilizar
y asesinar a los no
aptos basándose en
consideraciones materiales (tanto genéticas como
ambientales) se vuelve real y las leyes de Malthus se vuelven
hegemónicas. Este proceso de decadencia se ha conocido popularmente
como “entropía” o “segunda ley de la termodinámica” y ha
sido tratado por un lenguaje desarrollado como consecuencia de la
creencia denominada "análisis de sistemas". La hegemonía
actual del análisis de sistemas se debe directamente a las redes de
la Sociedad Fabiana y a
los aliados del Rhodes Trust,
que trabajaron a través de los sistemas soviéticos y occidentales a
lo largo de la Guerra Fría.
La Sociedad Fabiana fue
fundada por una camarilla elitista de propagandistas darwinianos en
1884, que vieron el sistema recién publicado de Karl Marx como el
vehículo perfecto para llevar la lógica de Darwin a la estructura
de creencias de las masas. De hecho todos los miembros eran racistas
devotos, obsesionados con el problema de convencer a la humanidad de
que se sometiera a una limpieza racial siguiendo las líneas
prescritas por el darwinismo social de Herbert
Spencer y la eugenesia de Francis Galton. Tanto
Spencer como Galton estaban estrechamente dirigidos por el X
Club de Thomas Huxley, que en ese momento
estaba enteramente a cargo de la política científica imperial. El
misterioso símbolo fabiano presenta un lobo vestido con piel de
oveja.
Los miembros fundadores más destacados fueron
Sidney y
Beatrice Webb y
George Bernard Shaw. A este grupo pronto se unieron varios
aspirantes a sacerdotes influyentes del Imperio Británico, a saber,
la destacada teósofa Annie Besant, el protegido de Huxley,
H.G. Wells, Bertrand Russell, Arthur Balfour y
el fundador de la Geopolítica, Halford Mackinder. El término
"Fabian" fue
elegido para el general romano Fabius Maximus (llamado
Cunctator, el que retrasa), cuya fama se basa en haber vencido a
Aníbal sin participar nunca en un combate directo, sino más bien
por pura resistencia y desgaste. En el documento fundacional de la
Sociedad Fabiana se escribió:
“Debes esperar el
momento adecuado, como lo hizo Fabio con mucha paciencia cuando
guerreó contra Aníbal, aunque muchos censuraron sus demoras; pero
cuando llegue el momento debes golpear fuerte, como lo hizo Fabio, o
tu espera será en vano e infructuosa.”
El programa
de la sociedad fabiana se centró en amplios programas de bienestar
social, como atención médica universal, educación masiva y mejores
condiciones laborales, que fueron diseñados para atraer a las masas
marginadas. Bajo el programa fabiano, tales propósitos no tenían en
la realidad sustancia, ya que los verdaderos medios para justificar
su creación estaban prohibidos a priori (el también conocido como
progreso científico y tecnológico). Es decir, la activación de la
razón autoconsciente en todos los miembros de la sociedad.
=
Por lo tanto esta
artimaña fue diseñada simplemente para someter la voluntad de las
clases bajas a la influencia más profunda de una oligarquía
gobernante, a través de la promesa de un “socialismo democrático”
y un ideal ingenuamente utópico del “fin de la historia”. Todo
lo que las masas tienen que hacer para recibir sus delicias es
aceptar ser gobernadas por un sacerdocio científico, que
administrará sus vidas y eventualmente los matará si se los
considera demasiado numerosos o problemáticos para mantenerlos. Este
sacerdocio administrará la riqueza preexistente de tal manera que
sea conveniente para aplacar a la mafia, pero no permitirá la
creación de nueva riqueza a través de la activación de los poderes
de la mente, ya que eso obligaría a cambiar los parámetros de los
canales fijos del sistema que pretenden gestionar como dioses. Los
controladores del socialismo fabiano no son, ni han sido nunca,
“socialistas democráticos”, sino brutales
darwinistas sociales. Como dijo la teósofa Annie
Besant al Partido
del Congreso de la India:
“Pero la idea
general es que cada hombre debe tener poder según su conocimiento y
capacidad […] Y la tónica es la de mi Fairy State:
De cada hombre según su capacidad; a cada uno según sus
necesidades. Un socialismo democrático, controlado por la mayoría
de votos y guiado por los números, nunca podrá tener éxito; un
socialismo verdaderamente aristocrático, controlado por el deber,
guiado por la sabiduría, es el siguiente paso hacia la
civilización.”
Sin un compromiso genuino con
el descubrimiento científico y el aumento ilimitado de los poderes
productivos del trabajo, como se establece claramente en el Sistema
Americano de Economía Política, ninguna promesa de medidas de
bienestar social será duradera. Cualquier donación de este tipo
resultará necesariamente en una crisis de la pirámide Ponzi que,
por su propia naturaleza, impondrá la lógica del triaje y, por
tanto el fascismo, sobre los incautos que “democráticamente”
permitieron su hegemonía. Todos los
argumentos actuales para recortar la seguridad
social, los planes
de pensiones, la atención
sanitaria y la educación
se derivan de este criterio.
El ascenso del ambientalismo como una “nueva religión
postindustrial”, hoy impulsado por un Green New Deal, tiene una
espeluznante agenda de despoblación
detrás de su nominal disfraz socialista.
Trabajando
estrechamente con figuras destacadas de Oxford y especialmente con el
Rhodes Trust, los fabianos establecieron su propia escuela con
financiación de Rothschild, denominada London
School of Economics (LSE), en 1895. El marco
ideológico empleado tanto por los agentes de la LSE como por Oxford
siempre fue formulado por Cambridge, que hasta el día de hoy sigue
siendo el núcleo intelectual de las ideas podridas del imperio.
Oxford y la LSE siguen existiendo
principalmente con el propósito de establecer programas que
"aplican" esas ideas "puras" formuladas en
Cambridge a la práctica general, en interés de la oligarquía
gobernante. Los controladores fabianos destacados, que
reclutaron jóvenes talentos en la LSE, fueron Bertrand Russell,
H.G. Wells, John Maynard Keynes y
Harold Laski.
Cinco años después de la creación de
la LSE se creó el Partido Laborista como partido político oficial
fabiano. Su función era esencialmente asumir el papel de izquierda
de los liberales, en oposición al gobierno conservador que
anteriormente habían sido los dos partidos hegemónicos en Gran
Bretaña. Uno de los miembros más perversos del movimiento, el
dramaturgo George Bernard Shaw, expuso el método de
penetración que había regido el éxito de los fabianos en la
penetración de instituciones sociopolíticas influyentes:
“Nuestra propaganda fue de penetración. Instamos a nuestros
miembros a unirse a las Asociaciones Liberales y Radicales de su
distrito, o, si lo preferían, a las Asociaciones Conservadoras.
Impregnamos las organizaciones del partido y movimos todos los hilos
que pudimos conseguir con la mayor destreza y energía y lo logramos
tan bien que en 1888 obtuvimos la sólida ventaja de una mayoría
progresista llena de ideas, que nunca se les habrían ocurrido si los
fabianos no las hubieran puesto allí”.
Esto es
exactamente lo que se hizo. A lo largo de este siglo la LSE ha
condicionado a decenas de jefes de Estado, decenas de miles de
funcionarios y varias generaciones de académicos.
=
En Canadá este
proceso se replicó en 1931, cuando cinco becarios Rhodes
crearon la “Sociedad Fabiana de Canadá”
y la denominaron Liga de Reconstrucción
Social. Rápidamente creó un partido político
pro-eugenesia llamado Federación
Cooperativa de la Commonwealth en 1932, que cambió su
nombre por el de New Democratic Party
(NDP) en 1961. Muchos de sus principales controladores se hicieron
cargo del Partido Liberal
después de la purga del estadista pro-sistema estadounidense C.D.
Howe y sus aliados, después de 1957.
Más
funcionarios del gabinete de Barack Obama habían estudiado en
Oxford y la LSE que sus homólogos estadounidenses en Yale, Harvard o
Princeton. Ésta es la esencia del Estado
profundo que ha buscado derrocar al presidente Trump
desde que se convirtió en un candidato serio en las elecciones de
2016.
Este método de “infiltración” es
análogo a un virus que se apodera de los glóbulos blancos de una
víctima. Al principio la presencia del virus en el sistema apenas se
nota, pero cuando los órganos comienzan a funcionar mal
inesperadamente, la persona irreflexiva puede optar tontamente por no
buscar ayuda y esperar hasta el punto en el que haya superado el
punto sin retorno. Esta infección tuvo lugar hace miles de años y
si bien la humanidad produjo explosiones de potencial lideradas por
el genio creativo a lo largo de generaciones, la humanidad todavía
no ha aprendido la lección.
Liberarse de los
grilletes de Zeus
Es absolutamente necesario que
ahora, incluso en esta fecha tan tardía, se aprendan las lecciones
de los errores pasados antes de que el resultado legal de este virus
siga su curso y mate a su huésped. La esencia de los problemas de la
humanidad no se deriva de ningún defecto en nuestra naturaleza o de
nuestro “anhelo codicioso de progreso”. No se debe a nuestra fija
“naturaleza egoísta”, ni nuestros problemas se resolverán
adoptando un sistema “sostenible” de crecimiento tecnológico
cero bajo los “Nuevos Acuerdos Verdes”. Un sistema así sólo
existe en la mente delirante de un oligarca o de sus víctimas, pero
no en la naturaleza. Si se impusiera un
sistema así en nuestra sociedad del siglo XXI, el resultado sería
un genocidio de magnitud mayor
que cualquier cosa que Hitler hubiera podido soñar.
Así
que dejemos de lado teorías fabianas como el “calentamiento global
provocado por el hombre” y las “tecnologías verdes de
crecimiento cero”, que sólo producirán hambrunas, guerras y caos.
En lugar de ello redescubramos la identidad que se inspiró en el
descubrimiento de la luz eléctrica por parte de Benjamin Franklin.
El camino más rápido para despertar nuevamente esta identidad,
dentro de la mayor parte de la especie, es participar en grandes
proyectos, como la Iniciativa de la
Franja y la Ruta, embarcarse en un renacimiento
total de la energía nuclear y regresar a la visión
de John F. Kennedy de una exploración espacial ilimitada cuando los
presidentes Trump , Xi y Putin han establecido
prioridades nacionales. Si la naturaleza de la humanidad es vivir
verdaderamente como está hecha, a imagen del creador, entonces
adaptarnos como un animal a los ciclos inmutables e incognoscibles de
la naturaleza no es compatible con nuestro propósito.
No hay comentarios:
Publicar un comentario