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miércoles, 20 de abril de 2022

Las "vidas inútiles" en la Cuarta Revolución Industrial

 


Yuval Noah Harari (15 de mayo de 2017) La clase inútil: El sentido de la vida sin trabajo y con una renta básica universal

La mayoría de los trabajos que existen hoy en día podrían desaparecer dentro de unas décadas. A medida que la inteligencia artificial supere a los humanos en más y más tareas, sustituirá a los humanos en más y más trabajos. Es probable que aparezcan muchas profesiones nuevas: diseñadores de mundos virtuales por ejemplo. Pero estas profesiones requerirán probablemente más creatividad y flexibilidad y no está claro si los taxistas o agentes de seguros desempleados de 40 años podrán reinventarse como diseñadores de mundos virtuales (¡intente imaginar un mundo virtual creado por un agente de seguros!). E incluso si el ex agente de seguros se convierte en diseñador de mundos virtuales, el ritmo del progreso es tal que dentro de una década podría tener que reinventarse de nuevo.

El problema crucial no es la creación de nuevos empleos. El problema crucial es crear nuevos empleos que los humanos realicen mejor que los algoritmos. En consecuencia para 2050 podría surgir una nueva clase de personas: la clase inútil. Gente que no sólo está desempleada, sino que es inempleable.

La misma tecnología que convierte a los humanos en inútiles también podría hacer posible alimentar y mantener a las masas inutilizables a través de algún esquema de renta básica universal. El verdadero problema será entonces mantener a las masas ocupadas y contentas. La gente debe dedicarse a actividades con propósito, o se vuelve loca. Entonces, ¿qué hará la clase inútil todo el día?

Una respuesta podría ser los juegos de ordenador. Las personas económicamente redundantes podrían pasar cada vez más tiempo dentro de mundos de realidad virtual en 3D, que les proporcionarían mucha más satisfacción y compromiso emocional que el "mundo real" exterior. De hecho ésta es una solución muy antigua. Desde hace miles de años, miles de millones de personas han encontrado su sentido de los juegos de realidad virtual. En el pasado hemos llamado a estos juegos de realidad virtual "religiones".

¿Qué es una religión sino un gran juego de realidad virtual, al que juegan millones de personas juntas? Religiones como el islam y el cristianismo inventan leyes imaginarias, como "no comer cerdo", "repetir las mismas oraciones un número determinado de veces al día", "no tener relaciones sexuales con alguien de tu mismo sexo", etc. Estas leyes sólo existen en la imaginación humana. Ninguna ley natural exige la repetición de fórmulas mágicas y ninguna ley natural prohíbe la homosexualidad o comer cerdo. Los musulmanes y los cristianos van por la vida tratando de ganar puntos en su juego de realidad virtual favorito. Si rezas todos los días ganas puntos. Si te olvidas de rezar, pierdes puntos. Si al final de tu vida ganas suficientes puntos, después de morir pasas al siguiente nivel del juego (también conocido como el cielo).

Como nos muestran las religiones, la realidad virtual no tiene por qué estar encerrada en una caja aislada. Más bien puede superponerse a la realidad física. En el pasado esto se hacía con la imaginación humana y con los libros sagrados y en el siglo XXI puede hacerse con los smartphones.

Hace algún tiempo fui con mi sobrino Matan, de seis años, a cazar Pokémon. Mientras caminábamos por la calle, Matan no dejaba de mirar su teléfono inteligente, que le permitía detectar Pokémon a nuestro alrededor. Yo no vi ningún Pokémon, porque no llevaba un smartphone. Entonces vimos a otros dos chicos en la calle que estaban cazando los mismos Pokémon y casi nos peleamos con ellos. Me llamó la atención lo parecida que era la situación al conflicto entre judíos y musulmanes por la ciudad santa de Jerusalén. Cuando miras la realidad objetiva de Jerusalén, todo lo que ves son piedras y edificios. No hay santidad en ninguna parte. Pero cuando se mira a través de los libros sagrados (como la Biblia y el Corán) se ven lugares santos y ángeles por todas partes.

La idea de encontrar el sentido de la vida mediante juegos de realidad virtual es, por supuesto, común no sólo a las religiones, sino también a las ideologías y estilos de vida seculares. También el consumismo es un juego de realidad virtual. Se ganan puntos adquiriendo coches nuevos, comprando marcas caras y tomando vacaciones en el extranjero y si se tienen más puntos que los demás, se dice que se ha ganado la partida.

Podrías objetar que la gente disfruta mucho de sus coches y de sus vacaciones. Eso es cierto. Pero los religiosos realmente disfrutan rezando y realizando ceremonias y mi sobrino realmente disfruta cazando Pokémon. Al final, la verdadera acción siempre tiene lugar dentro del cerebro humano. ¿Importa que las neuronas se estimulen observando píxeles en la pantalla de un ordenador, mirando por las ventanas de un resort caribeño o viendo el cielo en los ojos de nuestra mente? En todos los casos, el significado que atribuimos a lo que vemos lo genera nuestra propia mente. No está realmente "ahí fuera". Por lo que sabemos científicamente, la vida humana no tiene sentido. El sentido de la vida es siempre una historia ficticia creada por nosotros los humanos.

En su innovador ensayo Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight (Juego profundo: Notas sobre la pelea de gallos balinesa https://en.wikipedia.org/wiki/Deep_Play:_Notes_on_the_Balinese_Cockfight , 1973), el antropólogo Clifford Geertz describe cómo, en la isla de Bali, la gente pasaba mucho tiempo y gastaba su dinero apostando en las peleas de gallos. Las apuestas y las peleas conllevaban elaborados rituales y los resultados tenían un impacto sustancial en la posición social, económica y política, tanto de los jugadores como de los espectadores.

Las peleas de gallos eran tan importantes para los balineses que, cuando el gobierno indonesio declaró ilegal esta práctica, la gente ignoraba la ley y se arriesgaba a ser arrestada y a recibir cuantiosas multas. Para los balineses las peleas de gallos eran un "juego profundo", un juego inventado con tanto significado que se convierte en realidad. Un antropólogo balinés podría haber escrito ensayos similares sobre el fútbol en Argentina o el judaísmo en Israel.

De hecho un sector especialmente interesante de la sociedad israelí ofrece un laboratorio único sobre cómo vivir una vida satisfecha en un mundo post-laboral. En Israel un porcentaje significativo de hombres judíos ultraortodoxos no trabaja nunca. Pasan toda su vida estudiando las escrituras sagradas y realizando rituales religiosos. Ellos y sus familias no se mueren de hambre, en parte porque las esposas suelen trabajar y en parte porque el gobierno les proporciona generosos subsidios. Aunque suelen vivir en la pobreza, la ayuda del gobierno hace que nunca les falten las necesidades básicas de la vida.

Es la renta básica universal en acto. Aunque son pobres y nunca trabajan, en una encuesta tras otra estos judíos ultraortodoxos declaran tener un nivel de satisfacción vital más alto que cualquier otro sector de la sociedad israelí. En las encuestas mundiales sobre satisfacción vital, Israel está casi siempre en los primeros puestos, gracias en parte a la contribución de estos desempleados.

No hace falta ir hasta Israel para ver el mundo del post-trabajo. Si tienes en casa un hijo adolescente al que le gustan los juegos de ordenador, puedes hacer tu propio experimento. Asegúrale una subvención mínima de Coca-Cola y pizza y luego elimina toda exigencia de trabajo y toda supervisión paterna. El resultado más probable es que se quede en su habitación durante días, pegado a la pantalla. No hará los deberes ni las tareas domésticas, se saltará el colegio, se saltará las comidas e incluso se saltará las duchas y el sueño. Sin embargo es poco probable que sufra de aburrimiento o de una sensación de falta de propósito. Al menos no a corto plazo.

De ahí que las realidades virtuales sean probablemente la clave para dotar de sentido a la clase inútil del mundo post-trabajo. Quizá estas realidades virtuales se generen dentro de los ordenadores. Tal vez se generen fuera de los ordenadores, en forma de nuevas religiones e ideologías. Tal vez sea una combinación de ambas. Las posibilidades son infinitas y nadie sabe con certeza qué tipo de obras profundas nos ocuparán en 2050.

En cualquier caso el fin del trabajo no significará necesariamente el fin del sentido, porque el sentido se genera imaginando más que trabajando. El trabajo es esencial para el significado sólo según algunas ideologías y estilos de vida. Los terratenientes ingleses del siglo XVIII, los judíos ultraortodoxos actuales y los niños de todas las culturas y épocas han encontrado mucho interés y sentido a la vida incluso sin trabajar. La gente de 2050 probablemente será capaz de jugar a juegos más profundos y de construir mundos virtuales más complejos que en cualquier otra época de la historia.

¿Pero qué pasa con la verdad? ¿Qué pasa con la realidad? ¿Realmente queremos vivir en un mundo en el que miles de millones de personas están inmersas en fantasías, persiguiendo objetivos inventados y obedeciendo leyes imaginarias? Pues nos guste o no ya vivimos en ese mundo desde hace miles de años.

https://www.technocracy.news/useless-class-meaning-life-no-work-universal-basic-income/

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Yuval Noah Harari (24 de febrero de 2017) El ascenso de la clase inútil

Esta pregunta no es del todo nueva. La gente ha temido durante mucho tiempo que la mecanización pudiera causar un desempleo masivo. Esto nunca ha ocurrido, porque a medida que las antiguas profesiones quedaban obsoletas, aparecían otras nuevas y siempre había algo que los humanos podían hacer mejor que las máquinas. Pero esto no es una ley de la naturaleza y nada garantiza que siga siendo así en el futuro. La idea de que los humanos siempre tendrán una capacidad única fuera del alcance de los algoritmos no conscientes es sólo una quimera. La respuesta científica actual a esta quimera puede resumirse en tres simples principios:

1. Los organismos son algoritmos. Todo animal (incluido el Homo sapiens) es un conjunto de algoritmos orgánicos moldeados por la selección natural a lo largo de millones de años de evolución.

2. Los cálculos algorítmicos no se ven afectados por los materiales con los que se construye la calculadora. Tanto si un ábaco es de madera, hierro o plástico, dos bolitas más dos bolitas son iguales a cuatro bolitas.

3. Por lo tanto no hay razón para pensar que los algoritmos orgánicos puedan hacer cosas que los algoritmos no orgánicos nunca podrán replicar o superar. Mientras los cálculos sigan siendo válidos, ¿qué importa que los algoritmos se manifiesten en carbono o en silicio?

Es cierto que en la actualidad hay numerosas cosas que los algoritmos orgánicos hacen mejor que los no orgánicos y los expertos han declarado en repetidas ocasiones que algunas cosas quedarán "para siempre" fuera del alcance de los algoritmos no orgánicos. Pero resulta que "para siempre" a menudo no significa más que una o dos décadas. Hasta hace poco, el reconocimiento facial era el ejemplo favorito de algo que los bebés logran fácilmente pero que se les escapa incluso a los ordenadores más potentes. Hoy en día los programas de reconocimiento facial son capaces de identificar a las personas con mucha más eficacia y rapidez que los humanos. En 2004, el profesor Frank Levy, del MIT, y el profesor Richard Murnane, de Harvard, publicaron una investigación sobre el mercado laboral en la que se enumeraban las profesiones con más probabilidades de ser automatizadas. La conducción de camiones se puso como ejemplo de un trabajo que no podría ser automatizado en un futuro previsible. Apenas 10 años después Google y Tesla no sólo lo imaginan, sino que lo hacen realidad.

De hecho, a medida que pasa el tiempo es cada vez más fácil sustituir a los humanos por algoritmos informáticos, no sólo porque los algoritmos son cada vez más inteligentes, sino también porque los humanos se están profesionalizando. Los antiguos cazadores-recolectores dominaban una gran variedad de habilidades para sobrevivir, por lo que sería inmensamente difícil diseñar un robot cazador-recolector. Un robot así tendría que saber preparar puntas de lanza con piedras de sílex, encontrar setas comestibles en un bosque, rastrear un mamut, coordinar una carga con una docena de otros cazadores y utilizar hierbas medicinales para vendar cualquier herida. Sin embargo un taxista o un cardiólogo se especializan en un nicho mucho más estrecho que un cazador-recolector, lo que facilita su sustitución por la IA. La IA no se acerca ni de lejos a la existencia humana, pero el 99% de las cualidades y habilidades humanas son simplemente redundantes para el desempeño de la mayoría de los trabajos modernos. Para que la IA expulse a los humanos del mercado laboral sólo tiene que superarnos en las habilidades específicas que exige una determinada profesión.

A medida que los algoritmos expulsan a los humanos del mercado laboral, la riqueza y el poder podrían concentrarse en manos de la pequeña élite que posee los algoritmos todopoderosos, creando una desigualdad social y política sin precedentes. O bien los propios algoritmos podrían convertirse en propietarios. El derecho humano ya reconoce a entidades intersubjetivas, como las corporaciones y las naciones, como "personas jurídicas". Aunque Toyota o Argentina no tengan cuerpo ni mente, están sujetas a las leyes internacionales, pueden poseer tierras y dinero y pueden demandar y ser demandadas en los tribunales. Pronto podríamos conceder un estatus similar a los algoritmos. Un algoritmo podría entonces poseer un imperio del transporte o un fondo de capital riesgo, sin tener que obedecer los deseos de ningún amo humano. Antes de descartar la idea, recuerde que la mayor parte de nuestro planeta ya es legalmente propiedad de entidades intersubjetivas no humanas, es decir, naciones y corporaciones. De hecho hace 5.000 años gran parte de Sumer era propiedad de dioses imaginarios como Enki e Inanna. Si los dioses pueden poseer tierras y emplear personas ¿por qué no algoritmos?

Entonces ¿qué hará la gente? A menudo se dice que el arte nos proporciona nuestro último (y único) santuario humano. En un mundo en el que los ordenadores han sustituido a los médicos, los conductores, los profesores e incluso los caseros ¿se convertiría todo el mundo en artista? Sin embargo es difícil ver por qué la creación artística estaría a salvo de los algoritmos. Según las ciencias de la vida, el arte no es el producto de algún espíritu encantado o alma metafísica, sino de algoritmos orgánicos que reconocen patrones matemáticos. Si es así no hay razón para que los algoritmos no orgánicos no puedan dominarlo.

En el siglo XIX, la Revolución Industrial creó un enorme proletariado urbano y el socialismo se extendió porque ningún otro credo logró responder a las necesidades, esperanzas y temores sin precedentes de esta nueva clase trabajadora. El liberalismo acabó derrotando al socialismo únicamente adoptando las mejores partes del programa socialista. En el siglo XXI podríamos asistir a la creación de una nueva y masiva clase: personas desprovistas de cualquier valor económico, político o incluso artístico, que no contribuyen en nada a la prosperidad, el poder y la gloria de la sociedad. Esta "clase inútil" no sólo estará desempleada, sino que será inempleable.

En septiembre de 2013 dos investigadores de Oxford, Carl Benedikt Frey y Michael A. Osborne, publicaron "El futuro del empleo" (https://www.oxfordmartin.ox.ac.uk/downloads/academic/The_Future_of_Employment.pdf ), en el que estudiaron la probabilidad de que diferentes profesiones sean asumidas por algoritmos informáticos en los próximos 20 años y estimaron que el 47% de los puestos de trabajo de Estados Unidos corren un alto riesgo. Por ejemplo, hay un 99% de probabilidades de que en 2033 los teleoperadores y los agentes de seguris humanos pierdan su trabajo en favor de los algoritmos. Hay un 98% de probabilidades de que ocurra lo mismo con los árbitros deportivos. Cajeros 97%, cocineros 96%, meseros 94%, paralegales 94%, guías turísticos 91%, panaderos 89%, conductores de autobús 89%, obreros de la construcción 88%, auxiliares de veterinaria 86%, guardias de seguridad 84%, marineros 83%, bármanes 77%, archiveros 76%, carpinteros 72%, socorristas 67%. Hay, por supuesto, algunos trabajos seguros. La probabilidad de que los algoritmos informáticos desplacen a los arqueólogos en 2033 es sólo del 0,7%, porque su trabajo requiere tipos de reconocimiento de patrones muy sofisticados y no produce grandes beneficios y es improbable que las empresas o el gobierno hagan la inversión necesaria para automatizar la arqueología en los próximos 20 años.

Por supuesto, en 2033 es probable que aparezcan muchas profesiones nuevas, como los diseñadores de mundos virtuales. Pero estas profesiones requerirán probablemente mucha más creatividad y flexibilidad que los trabajos corrientes actuales y no está claro que cajeros o agentes de seguros de 40 años puedan reinventarse como diseñadores de mundos virtuales (¡intente imaginar un mundo virtual creado por un agente de seguros!). E incluso si lo hacen, el ritmo del progreso es tal que dentro de otra década podrían tener que reinventarse de nuevo. Al fin y al cabo los algoritmos también podrían superar a los humanos en el diseño de mundos virtuales. El problema crucial no es la creación de nuevos empleos. El problema crucial es crear nuevos trabajos que los humanos realicen mejor que los algoritmos.

Como no sabemos cómo será el mercado laboral en 2030 o 2040, hoy no tenemos ni idea de qué enseñar a nuestros hijos. La mayor parte de lo que aprenden actualmente en la escuela será probablemente irrelevante cuando tengan 40 años. Tradicionalmente, la vida se ha dividido en dos partes principales: un periodo de aprendizaje, seguido de un periodo de trabajo. Muy pronto este modelo tradicional quedará totalmente obsoleto y la única manera de que los humanos sigan en el juego será seguir aprendiendo durante toda su vida y reinventarse repetidamente. Es posible que muchos de los humanos (si no la mayoría) sean incapaces de hacerlo.

La bonanza tecnológica que se avecina probablemente hará posible alimentar y mantener a las personas, incluso sin ningún esfuerzo por su parte. ¿Pero qué les mantendrá ocupados y contentos? Una respuesta podría ser las drogas y los juegos de ordenador. Las personas innecesarias podrían pasar cada vez más tiempo en mundos de realidad virtual en 3D que les proporcionarían mucha más emoción y compromiso emocional que la monótona realidad exterior. Sin embargo este desarrollo asestaría un golpe mortal a la creencia liberal en el carácter sagrado de la vida humana y de las experiencias humanas. ¿Qué hay de sagrado en los vagabundos inútiles. que pasan sus días devorando experiencias artificiales?

Algunos expertos y pensadores, como Nick Bostrom, advierten que es poco probable que la humanidad sufra esta degradación, porque una vez que la inteligencia artificial supere a la humana podría simplemente exterminarla. La IA lo haría probablemente por miedo a que la humanidad se vuelva contra ella y trate de desconectarla o en busca de algún insondable objetivo propio. Porque sería extremadamente difícil para los humanos controlar la motivación de un sistema más inteligente que ellos.

Incluso la preprogramación de un sistema de IA con objetivos aparentemente benignos podría resultar terriblemente perjudicial. Un escenario popular imagina a una corporación diseñando la primera superinteligencia artificial y sometiéndola a una prueba inocente como el cálculo de pi. Antes de que nadie se dé cuenta de lo que está ocurriendo, la IA se apodera del planeta, elimina a la raza humana, lanza una campaña de conquista hasta los confines de la galaxia y transforma todo el universo conocido en un gigantesco superordenador que durante miles de millones de años calcula pi de forma cada vez más precisa. Al fin y al cabo, ésta es la misión divina que le encomendó su Creador.

Extraído del nuevo libro Homo Deus: Una breve historia del mañana, de Yuval Noah Harari.

https://ideas.ted.com/the-rise-of-the-useless-class/

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De nuevo creo que la cuestión más importante en la economía y la política de las próximas décadas será qué hacer con toda esta gente inútil. El problema es más bien el aburrimiento y qué hacer con ellos… cómo encontrarán algún sentido en la vida cuando son básicamente inútiles. Mi mejor conjetura en la actualidad es una combinación de drogas y juegos de ordenador […] más y más gente pasa más y más tiempo solucionando sus problemas internos con las drogas y los juegos de ordenador. Tanto las drogas legales como las ilegales. Mira Japón hoy. Japón está quizás años por delante del mundo en todo. Ves todos estos nuevos fenómenos de gente teniendo relaciones con cónyuges virtuales. Tienes gente que nunca sale de casa y sólo vive a través de los ordenadores. Creo que una vez que eres superfluo no tienes poder […] Estamos acostumbrados a la era de las masas del siglo XIX y XX. Vimos todos esos levantamientos masivos exitosos, revoluciones y revueltas. Estamos acostumbrados a pensar en las masas como poderosas, pero esto es básicamente un fenómeno del siglo XX […] No estamos en Rusia o en la Europa del siglo XX. De lo que estamos hablando ahora es de una segunda revolución industrial, pero el producto esta vez no serán los textiles, las máquinas, los vehículos o incluso las armas. El producto esta vez serán los propios seres humanos. Si piensas en ello desde el punto de vista de los pobres, se ve terrible, porque a lo largo de la historia la muerte fue el gran consuelo de los pobres […] estas personas ricas lo tienen bien, pero van a morir al igual que yo. Pero piensa en un mundo […] donde los pobres siguen muriendo, pero los ricos, además de todas las otras cosas que obtienen, estarán también libres de la muerte. Una vez que se resuelva el problema de la interfaz cerebro-ordenador, cuando los cerebros y las computadoras puedan interactuar directamente, eso será el fin de la historia. Es el fin de la historia y la biología tal y como la conocemos. Nadie tiene ni idea de lo que ocurrirá una vez que se resuelva esto. Si básicamente la vida puede salir del reino orgánico a la inmensidad del reino inorgánico… no puedes ni empezar a imaginar cuáles serán las consecuencias, porque nuestra imaginación actual es orgánica, así que si hay un punto de singularidad, como a menudo se denomina por definición, no tenemos manera de empezar a imaginar lo que está sucediendo más allá de ese punto de singularidad. La nueva actitud es tratar la vejez y la muerte como problemas técnicos, que no son diferentes en esencia de cualquier otra enfermedad. Es como el cáncer. Es como el alzheimer, como la tuberculosis. Tal vez todavía no conocemos todos los mecanismos y todos los remedios, pero en principio la gente siempre muere por una u otra razón. Entonces se trata de razones técnicas, no de razones metafísicas. La gente hoy en día se las arregla para vivir como individuos aislados y alienados, en las sociedades más avanzadas. Muchas personas viven como individuos alienados, sin comunidad para hablar. Con una familia muy pequeña. Ya no es la gran familia extensa. Ahora es una familia muy pequeña. Tal vez sólo un cónyuge, tal vez uno o dos hijos, que incluso pueden vivir en una ciudad diferente, en un país diferente. Tal vez los ves una vez cada pocos meses y eso es todo. Después de millones de años de evolución de repente, en pocos años, la familia y la comunidad próxima se rompen y colapsan. La mayoría de los roles desempeñados por la familia y por la comunidad próxima, durante miles y decenas de miles de años, se transfieren rápidamente a las nuevas redes proporcionadas por el Estado y el mercado. El mercado no necesita hijos. Puedes tener un fondo de pensiones. No necesitas a alguien que te cuide. No necesitas vecinos, hermanas o hermanos que te cuiden cuando estas enfermo. El Estado te cuida. Los Estados te proveen de policía, de educación, de ayuda, de todo. En términos de ideas… de religiones… el lugar mas interesante del mundo es Silicon Valley. Las nuevas religiones no están siendo creadas ahora en el medio oriente. Las nuevas religiones están siendo creadas por gente como Ray Kutzweil (https://en.wikipedia.org/wiki/Ray_Kurzweil ) y son las religiones que tomaran el mundo.

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 Allá por 1995 los socialistas corporatocráticos estaban tomando impulso, para llegar a golpe planetario que iniciaron finalmente, con todas sus fuerzas y con todas las consecuencias, en 11 de marzo de 2020. Aquí una ojeada a aquellos antecedentes [Primer Foro sobre el Estado del Mundo (1995). Hotel Fairmont (San Francisco). Tittytainment (Entetanimiento). Sociedad de los 20-80. Mijaíl Gorbachov. Zbigniew Brzezinski.]: https://parerga-und-paralipomena.blogspot.com/2021/10/buceando-en-los-antecedentes-del-ataque.html

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El problema de las “personas inútiles” ya ha sido abordado repetidamente en el siglo XX.

También los nacionalsocialistas se han enfrentado al “problema” en diversos lugares:

Las “vidas inútiles” y el socialismo corporatocrático a día de hoy (información de sitios controlados por los propios socialistas corporatocráticos):


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